对Ｒｅｎａ而言，“礼奈”这个名字是禁忌吗？圭一对她说谎时，她会大喊“你骗人！”；她识破谎言的能力异乎寻常；过去又曾发生暴力伤害及损坏财物事件。那桩事是不是只有大石提到过？若是如此，直接相信他的一面之词很危险。

她也许在过去承受过心理创伤。龙宫家的父母是否曾在本篇登场？她过去受过父母某种虐待？据说，这类孩子往往极度恐惧遭人厌恶，会不断观察别人脸色，稍有事情便立刻道歉……Ｒｅｎａ确实符合其中许多特征，但又有些说不通。

又或者，是遭人欺骗之类的经历在Ｒｅｎａ心中投下了深重的阴影？她或许因此才对谎言格外敏感。

尚未揭晓的Ｒｅｎａ往事，似乎埋藏着非常重要的戏剧冲突。《鬼隐篇》中一再道歉的Ｒｅｎａ，看起来已经被逼到精神绝境。圭一的状况同样如此，因此由他叙述，便无法谈及Ｒｅｎａ自己的隐情。答案会在解答篇揭晓吗？

寒蝉还有一个别名叫“カナカナ”（kana-kana）。我怎么都觉得，这与Ｒｅｎａ的口头禅“……呢……呢？”（原文“かな……かな？”）是谐音相扣的。那真的只是一句口头禅？其中是否另有含义？

《寒蝉鸣泣之时》所指的会不会就是Ｒｅｎａ？若是如此，便会导出“Ｒｅｎａ哭泣之时”这样一句意味深长的话……这与她的过去有关？还是与《鬼隐篇》的开场有关？那一幕明确写着“她没有流泪”。这似乎也与“哭泣之时”彼此呼应。

眼下还只能算牵强附会。

眼神与言行骤然改变，应当是Ｒｅｎａ内心的某一面浮上了表层。严格来说，这与双重人格并不相同。御社神一旦牵涉其中，她似乎就更容易进入这种状态。

Ｒｅｎａ从雏见泽去了关东，是因为被“藏起来”了？“没能成功的人”指悟史？他被藏起来后便再也没有回来。这样倒是说得通，可是……

通常认为，双重人格更容易出现在女性身上；而看见自己分身的自我像幻视——也就是所谓二重身现象——则被认为只会发生在男性身上。这一点正好可分别套在Ｒｅｎａ（女）与圭一（男）身上……不过只是题外话。

龙是水神，也与沼泽有关。再考虑“宫”这个字，龙宫家过去莫非是祭祀水神的家族？绵流又与河川有关，这一点令人在意。

现阶段完全推不出答案。圭一的死与富竹之死放在一起，也仍然无法下结论。

圭一站在被村子厌恶的大石一边。结果形成了与整个村子为敌的局面，因此被盯上了？可纵观全篇，“圭一陷于受害妄想”的色彩实在太强。……这些经历里，真的发生过袭击吗？

Ｒｅｎａ等人的骤变，很可能只是圭一在恐惧之下产生的认定。她们直到最后仍是圭一的朋友……应该如此。作品中最不正常的人，其实是圭一。

Ｒｅｎａ她们拿出的注射器，装的是救圭一的药？还是毒物？我不觉得那两个人是来杀圭一的……

富竹与圭一的死，会不会是由某种在昭和五十八年当时尚属未知的药物造成？这一篇里，和药物关系最深的似乎是梨花、鹰野三四，以及入江——本篇中尚称“监督”。

圭一到入江诊疗所看病，接受了一针注射，另拿到三天份的药。入江只做了简单问诊。圭一离开诊疗所后，食欲恢复了。是因为活动过身体？还是药物的作用……？

圭一的母亲只留下“去医院”的纸条与地图。圭一若是不去，一切便毫无意义，因此看起来并不算精心安排……但假如圭一过去曾因精神异常而就医，他的母亲与入江也可能早已商量好该如何对待他。

圭一把萩饼砸在墙上后置之不理，父母却没有严厉责骂或追问。他们是在避免刺激圭一吗？

如此一来，处方药与注射或许会影响精神。入江利用了这层内情？

在 Angel Mort，大石问道：

“差不多该走了。对了，前原先生，中午的药吃过了吗？”

这很奇怪。圭一只告诉大石，自己“身体不舒服，所以没去学校”，并没有说他去过医院。若大石知道药的事，就必须怀疑他与入江有所联系。当然，也可能是大石一直在监视圭一……可总觉得解释不通。

入江把给圭一开药的事告诉大石，随后大石立刻开车来接他？《祟杀篇》里，诊疗所的入江接过大石打来的电话。应该有那一幕。入江厌恶大石，只是为了掩盖真相的幌子，两人其实是共犯？

大石自己说过，很难找到服下后立刻令人看见幻觉的药。因此，提前让圭一吃药，会不会才是关键？

大石曾这样讲述：

“鬼的猎物似乎总是只有一个，而且早已选定。所有鬼都会出动狩猎。绝不能妨碍他们。你只管关在家里，蒙着被子躲好。也就是说，不能帮助或藏匿猎物。只要遵守这一点，除猎物以外的村民就不会受害。”

“早已选定”——这应当与《暇溃篇》末尾梨花讲述的那番话相连。谁是计划内的目标，谁又是意外？圭一来到村庄的那一年，计划显然被打乱了。

现在的雏见泽里，也许分别存在“鬼”与“村民”的角色。以园崎家为代表的是鬼，但传说中的鬼是复数，所以还可能有其他鬼。是入江他们？不曾出现在台前的鬼。

圭一在诊疗所拿到的，会不会是 LSD-25（麦角酸二乙酰胺），或某种类似药物？

圭一把Ｒｅｎａ等人错看成可怕的鬼，把萩饼里的“某物”认成缝衣针，又把魅音和Ｒｅｎａ手中的东西认成注射器——这些全都是幻觉、谵妄，或是空想性错视吗？世界仿佛发生变质，周围的人变得如怪物般可怕，一个接一个看见恐怖幻觉。这是谵妄状态的一种表现。

空想性错视，是把眼前对象感知为与实际不同的东西。它会在意识清醒时发生，也会出现于致幻剂等导致的谵妄状态。关键在于，空想性错视发生时，“批判判断力仍然保留”，人仍能理解对象实际上是什么。

圭一在许多场合都会告诉自己“我很冷静”“要冷静下来”，而且他确实也在冷静判断。这反倒更加可疑——他维持冷静，却做出异常行为。

例如，圭一明明能判断自己从嘴里取出的只是“某个像缝衣针的东西”，却激动得把萩饼砸向墙壁。此后，他又始终把它断定为“缝衣针”，并据此行动。

可以确定的是：除了Ｒｅｎａ第一次骤然变脸的场面以外，所有令圭一感到恐惧的事件，都发生在“去过诊疗所之后”。这样一来，那时给他使用的药物便无论如何都显得可疑。

只是没有描写而已，圭一会不会其实每顿饭都按时服药？他当时已经被逼到那种精神状态，很难想象还有这份从容；可作品也没写他没有服药。只用过一次 LSD-25，药效应该不会持续那么久？还是因为他一直在吃药，所以症状才延续了下去？

Ｒｅｎａ当时的暴怒应当是真实的。她那一刻大概真的露出了骇人的表情，圭一会害怕也在情理之中。《祟杀篇》中，决心杀人的圭一同样遭到了伙伴们的畏惧，这恰好可以为此作证。任何人都有可能化为鬼。

换一条思路，会不会是催眠药一类的东西？比如巴比妥类，也就是通常所说的安眠药。以下药物资料引自平凡社《世界大百科事典》：

• 长效型：巴比妥、苯巴比妥等。
• 中效型：阿洛巴比妥、异戊巴比妥等。
• 短效型：戊巴比妥、环巴比妥等。
• 超短效型：己巴比妥、硫喷妥等。

其中最接近的，恐怕是长效型的巴比妥。增加剂量后，它会抑制运动皮质，使人镇静；再增加剂量，则会起到安眠药的作用。达到药用剂量的五至十倍时，会抑制中枢神经系统，导致昏迷乃至死亡。这类药物还会抑制大脑皮质的感觉区。圭一迟迟没有察觉从后方接近的汽车，会不会正是因为这个？

那条田埂路，等于预先给他留下了可以逃进稻田的退路。

鸣笛，说明对方需要让圭一察觉。

把车贴到圭一一侧，是在表示要碾过去。

汽车停下，是为了确认圭一的状态和反应。

随后驶离，是因为不能让圭一看见驾驶者的脸。

对方接近圭一，是为了确认他有没有服药，以及药效如何？若真是这样，来人很可能是入江或与他有关的人，也可能是共犯。没有杀掉圭一，是为了利用他，让“作祟”的色彩变得更浓？那场袭击，是为了让圭一对村子起疑？

• 巴比妥类从消化道吸收，不经变化便随尿液排出，同时也会在肝脏中代谢。长效型巴比妥要经过数日才会排入尿中。这样一来，富竹和圭一身上没有出现药物反应就很难解释；司法解剖时理应查过这一点。
• 若属于非巴比妥类，第一种可能是苯二氮䓬类，如硝西泮、氟西泮、艾司唑仑等。据说即使大量服用也不会危及生命，也不会出现谵妄一类症状。套用迄今的推论，圭一用的应该不是这些药物。
• 若属于非巴比妥类，第二种可能是水合氯醛。这是最古老的催眠药，起效极快，服药后十五至三十分钟便会入睡；翌日会感到不适，却不会残留困意，副作用则包括胃部刺激。

不过，一个因这类药物陷入镇静状态的人，即使骤然兴奋起来，大概也不会把自己的脖子抓烂。想让结果像算准了一样恰好发展到那一步，未免太勉强。也就是说，药物的目的或许是控制圭一的状态，而非直接造成他的死亡。

另外，圭一因惦记大石说过的话，已经连续数日睡眠不足，在学校里也显得很困。假如他在诊疗所接受“简单问诊”时提到此事，院方就有可能把这些药当作安眠药开给他。采纳这个假设，入江便是无辜的；但我还是想暂时沿着“幕后黑手”这条线继续想下去。

据说，LSD-25 也曾被军队等用于谋略行动。这与“连续事件的幕后黑手给圭一设下了圈套”这一思路有相通之处。

《鬼隐篇》中段，圭一在家接到了父母从东京打来的电话。他觉得父母已经抵达东京这件事太突然，略显不自然。紧接着，电话又一次响起。

“哎呀，是圭一君吗？请问令堂在家吗？”

“呃，那个，她现在暂时不在……不、不过应该马上就回来了！”

“那就不必了，也不是什么要紧事……那么，我就先失陪了。”

——这是谁？

对方一听声音便立刻知道他是圭一，再加上这副语气。会是鹰野三四吗？如果“《鬼隐篇》……推理圭一的异常性（一）”中的假设成立，圭一的父母或许只把去东京的事告诉了入江，并拜托他在家中无人时照看圭一。

这通电话刚结束，大石便像算准了时机一样打了过来。圭一想着大石的事，一时没有答话。

“您一直不回话，可把我急坏了……”

他是在药物之类的影响下发愣吗？紧接着，圭一忽然扔下听筒，跑去寻找那根针，还把垃圾山拍得四处飞散。行动转折过于剧烈，情绪也高亢得不正常，让人忍不住怀疑是药物的影响。

随后，家里的门铃一直响个不停。

“那个声音从刚才起便一直传来。我正专心讲电话，起初没有在意……后来才发现，那原来是门铃声。”

这同样不对劲。不是他没有听见，也不是因为电话更重要，所以不去开门，而是“明明听见了，却没有意识到那是门铃”。圭一绝不能让人知道父母不在家，也绝不能装作家里没人；门铃一响，他本应立刻行动，对声音敏感才合乎情理。可他连这都判断不出来。圭一犯下这种不像他的错误，说明当时的状态并不正常。

把Ｒｅｎａ赶走、回到房间后，圭一才注意到听筒。他把大石的电话晾了很久，可实际上几乎没有经过多少时间。

“和Ｒｅｎａ说了那么久的话……不可能才过了这么点时间……！”

“大石先生和我这里的时间流速显然不同。”

圭一自己也察觉到了这一点。服用精神扩展剂（致幻剂）后，有时会失去时间感。LSD-25 正是精神扩展剂的一种。

据说，由精神扩展剂引发的异常会按以下顺序出现：

1. 身体异常，如乏力、眩晕、恶心等。
2. 知觉变化，如无法对焦、对声音变得敏感等。
3. 情绪变化，如幸福感、烦躁、紧张感等。

此外，还可能陷入梦境般的状态，或不断涌出新的念头。这些表现似乎正好套得上《鬼隐篇》的圭一。另据说，若服用者过去有精神疾病史，还可能导致复发或恶化。这一点同样令人在意。

再看 Angel Mort。魅音等人知道圭一和大石在那里谈过话，但那本就是园崎家的店，知道此事并不奇怪。大石会不会正是预料到了这一点，明知会令圭一与伙伴之间关系紧张，仍故意选择那家店？也就是说，他在叮嘱“不要把我们两人的联系告诉伙伴”时，圈套便已经设下了。“御社神的使者”这个别名，也与此有关吗？迄今的受害者，理应都曾与大石有所接触。

魅音问圭一“在哪里吃的？好吃吗？”，也许单纯是想听他评价料理味道。她与店铺有关，自然会在意客人对店的看法。“和你在一起的那位稳重的大叔是谁？”“做什么都瞒不过我”——这大概只是她先隐瞒店铺属于园崎家，再拿圭一开玩笑罢了。

两人离开后，圭一抱住脑袋，随即感到恶心，意识也变得迟钝而恍惚。正如方才确认过的那样，这会不会也是精神扩展剂造成的？

魅音低声说要“杀了大石”的场面里，圭一看见了扭曲的景色。这也可能是药物引起的知觉异常。

他在 第七超市 回头看向身后的那一幕，属于幻视的一种——“视野外幻视”？属于妄想一类，这一点应该错不了。

脚步声是幻听？幻听通常表现为听见人声，但也可能听见这类声音。只是，其他篇章中也出现了脚步声。若想把一切都用药物或幻觉来解释，这里最难处理。圭一把“自己听见了声音”当作事实，并据此认定自己没有精神错乱。只要能推翻这个依据……

《鬼隐篇》临近结尾，寒蝉停止鸣叫，圭一察觉到追来的脚步声。这也是药物影响——听觉变得敏锐——造成的吗？Ｒｅｎａ手持斧头出现在那里。圭一此时也明白，自己的冷静正在逐渐消失；保持冷静的是他“内在的自己”。

圭一开始逃跑。面对已经精疲力竭的他，“Ｒｅｎａ不但气息丝毫不乱，就连心脏的跳动也感觉不到”。究竟是圭一的知觉出现了异常，还是Ｒｅｎａ本身就是幻觉或幻听？她举起的斧头是真的吗？会不会只是把提包之类的东西看成了斧头？不过，即便真是斧头，她大概也没有攻击圭一的意图。

《鬼隐篇》开头，富竹看见提着斧头的Ｒｅｎａ，还说“是不是报警比较好……”；圭一则认为“富竹先生会这样反应也很正常”。可到了结尾，双方的位置完全颠倒。Ｒｅｎａ本是正常的，大概只是圭一把她看成了可怕的存在罢了。

此时，圭一回想起自己与大石的电话。两人真的有过那样的对话吗？会不会是他的妄想？

被圭一推开的Ｒｅｎａ轻得像一片羽毛。她被斧头的势头带着甩了出去，像乘着风一样飞走。这同样让人觉得不对劲。

偶然经过水坝工地的两个人袭击了圭一。他们殴打圭一，甚至使出裸绞。这些人是入江的手下吗？

圭一醒来。究竟从哪里到哪里才是梦？Ｒｅｎａ抵达工地时，圭一已经倒在地上，她说现场并没有那两个男人。那些人是诊疗所的相关人员，把圭一交给Ｒｅｎａ照看后离开了？还是圭一挣脱他们，将两人打倒？若是后者，Ｒｅｎａ也可能是在顾虑圭一，才隐瞒了事实。

圭一说着“我自己能走”，借Ｒｅｎａ的肩膀回到了自家二楼，却对此毫无记忆。已经到了末期。

Ｒｅｎａ给魅音打过电话后，又给入江打了电话。

“让你尝尝和富竹先生一样的滋味”这场惩罚游戏，我曾读过一种“油性笔说”；若把它理解为药物导致的空想性错视，也并非不可能。那时两人似乎还不知道富竹已经死亡，所以面对圭一认真的追问，只是笑着敷衍过去。她们以为他在开玩笑吗？

圭一将Ｒｅｎａ和魅音殴打致死，这恐怕是事实。开场有一幕，他不停殴打着什么，或许正是这里；而且他似乎打Ｒｅｎａ打得比魅音更狠。

四五个男人潜伏在暗处，其中还有身穿白衣的男人。圭一认为那是伪装，但他的这种判断当然不足采信。据说“监督”曾对Ｒｅｎａ说“马上过去”。他为什么要带着这些男人来？是为了制伏、收容圭一吗？如果先前那两人确实遭圭一打倒，入江或许在接到Ｒｅｎａ联络时，便判断圭一已经处于极限状态。“马上过去”，是因为他认为片刻都耽误不得……这样倒能解释；可他似乎没有叫Ｒｅｎａ和魅音“离开那里”。这是有意为之，还是Ｒｅｎａ拒绝离开？

圭一逃走后，在电话亭内剧烈咳嗽，随后才失手掉落听筒。周围没有任何动静，因此几乎不可能有人在那一刻直接对他下手；不过，若用的是气体一类的杀人手段，仍有可能。他为什么抓烂喉咙，我推理不出来。或许是药物造成的幻觉，但没有依据。

圭一回头时，看见了什么？

若是诗音，他会看到本应已经死去的魅音再次出现在自己面前，误以为是御社神作祟。坚信“凶手是人类”的圭一若会转而怀疑作祟，或许正是因为发生了这种事。入江发现Ｒｅｎａ与魅音被杀后，命令诗音去杀圭一？

也可能是圭一自己的幻影？二重身被认为是只有男性才会看见的幻视……

又或者，“那里根本没有人”。圭一有可能由此意识到，自己是被妄想附身，才杀死了Ｒｅｎａ她们。“诗音”和“空无一人”，这两种答案似乎最自然地通向那句“对不起”。

那东西细得像头发，却又大到能在舌头上滚动。很短，泛着一点银光，一端开着孔，很像缝衣针；另一端则尖锐锋利。

“很像缝衣针的……那到底是什么？”

有铁锈味，舌根刺痛发麻，把手指伸进口中时还会感到恶心。之所以会恶心，正如前文所述，很可能是药物的作用。

装在萩饼里的，会不会是安全别针？一端有孔，大小能在舌上滚动，颜色银白。是不是圭一咬下去时，别针恰好弹开了？

“安全别针”使他联想到“针”，于是便认定那东西尖锐、会扎人？如果是这样，或许针尖其实好好地收在扣内，他却仍然勃然大怒。“它尖锐锋利”只是圭一脑中的信息，必须存疑。

无论如何，Ｒｅｎａ和魅音应该完全无辜。两人的言行都很正常。魅音那句“早知道就该把大石杀了”仍是个谜，但也可能只是比喻。毕竟是园崎家，不能排除她真的对大石敌视到想杀他的地步；可圭一听见的那句话本身，也未必真的存在。倘若那是幻听，整套推论便会彻底崩塌。

※也许圭一根本没有吃Ｒｅｎａ做的萩饼。只有一个做得格外精致的萩饼，这会不会是个圈套？会不会是园崎魉做萩饼时，安全别针因为某种意外（或是魅音起了恶作剧之心）混了进去？《绵流篇》中有一段对话，讨论要不要用园崎魉的安全别针来固定梨花的巫女服……Ｒｅｎａ很可能一直在认真地做一只规规矩矩的萩饼，仿照着园崎魉做的萩饼。以她的性格，也很难想象她会为了恶作剧往里面塞东西。真要说的话，这更像是魅音会做的事。

圭一遇见富竹，到绵流祭当晚，中间隔着一周。富竹有没有可能在这段时间内被人用过药？

如果那种药会隔一段时间才引发幻觉，那么袭击富竹只是为了制造诱因？为了让他的精神亢奋？对方必须让他在绵流祭当晚死去，所以才这样做？有人用木料敲打四周，也许不是富竹精神错乱，而是加害者为了刺激他、使他兴奋所做的事？

富竹每年都来到雏见泽，会不会是为了调查村里的内情？他接近鹰野，也是其中一环？还可能与大石有所联系。

大石在车里谈起富竹之死：

“我相信那是药物引起的幻觉，可能让人骤然产生那种幻觉的药实在少见；会在体内分解、不留证据的药物里，又没有能引起幻觉的。他遭到了人为的暴力袭击，这一点错不了。”

LSD-25 只需极少量便会生效——每千克体重仅需一微克；而且它与海洛因、吗啡等药物从根本上不同，是一种抗血清素药物。普通检查有没有可能很难检出它？

如“初次游玩笔记”所写，我推理魅音与诗音在中途互换了身份。预想中的经过与结构如下。

绵流祭当晚，诗音诱拐魅音，把她关进地下牢；从翌日起，诗音便一直以“魅音”的身份接触圭一等人，夜里则恢复诗音的身份打电话。直到受到警方保护时，她才回到真正的诗音身份。在明面上，她本就处于“遭到监禁者”的位置，靠演技自然怎么都应付得过去。最后一幕在病房现身的诗音，恐怕是圭一的妄想。

诗音坠楼死亡的时间与圭一遇刺的时间，会不会太接近了？

圭一之所以能活到最后，是出于诗音“要让魅音尝到最大的痛苦”的意图。牢中魅音的惨叫，不正是这一点的佐证吗？在剧本前半到中段极为重要的“魅音对圭一的好感”，绝不会只停留在单纯的恋爱喜剧上。如果它不是贯穿全篇的重要因素，就不可能花那么多篇幅去描写。

那么，诗音为什么会采取如此极端的行动？

我认为，据说与诗音同龄的悟史是关键。两人恐怕相当亲近吧？是恋人？还是诗音单方面爱慕悟史？从《绵流篇》初次游玩结束后直至现在，我始终沿着这个假设继续推理。

结束《绵流篇》时，我的推论如下：

那个悟史遭到了鬼隐。无论他有没有从名古屋乘上新干线，两人终究被生生拆散。如果园崎家牵涉其中，执行者当中就一定有魅音。这同样足以成为怨恨她的理由。让魅音的朋友——更重要的是她心爱之人圭一——在她眼前受尽痛苦……这是复仇。从人的感情来说，完全有可能。

在上述思路的基础上，我还想进一步细化推论。它不仅关乎《绵流篇》，也会影响其他篇章。

悟史就是她的动机……我之所以坚持这个想法，理由之一在于诗音在各篇中表现出的行为有共同之处。

场景一——出自《绵流篇》

故事开头，魅音因为希望圭一“把自己当成女性看待”，曾经假扮诗音。这一招确实奏效，作品多处都写到魅音为此显得十分快乐；Ｒｅｎａ也有过为此作证的发言。

然而最后，真正的诗音利用圭一的误会，把最美味的部分全拿走了。圭一一直以为“两人是同一个人”，而这里正是他第一次得知诗音确有其人的场面。

诗音不断暗示自己就是魅音，让圭一在玩具店买下洋娃娃。随后，真正的魅音出现在那里……

重点不只在于“两人原来是不同的人”，而在于这形成了“诗音抢走魅音所爱之人”的结构。这一点，才是真正应当关注的要害吧。诗音对魅音心怀怨恨，故意让她看见，再把人夺走……一场小小的复仇。

按时间顺序来说，这里完全可以称作“诗音复仇的开端”。原本只是日常的一幕，却陡然显得可怕起来。

从 Angel Mort 到玩具店，圭一始终认定对方就是魅音。甚至连极其擅长识破谎言的Ｒｅｎａ，也完全看不穿这对姐妹。就作品技法而言，前半部分本身或许就是一道贯穿全篇的伏笔。

场景二——出自《绵流篇》

祭典准备期间，诗音给圭一送来麦茶。魅音稍迟一步，拿着两杯麦茶赶到，却已经来不及了。圭一没有碰魅音带来的麦茶。

诗音抢在魅音之前送来了麦茶。这同样像是在“从魅音手中夺走圭一”。

圭一之所以没有拿魅音的麦茶，是否是为了满足叙事上的必要条件？如果他在这里回报了魅音，诗音的复仇便会失去意义。因此，圭一在剧情上“不能喝魅音的麦茶”……这正是剧本上的设计意图。

场景三——出自《祟杀篇》

烧烤时，诗音主动接近圭一，邀请他加入雏见泽 Fighters。魅音慌忙赶来，警告诗音不许擅自拉人。虽然这次行动彻底以未遂告终，但真正重要的，或许正是诗音的这种言行。

此外，收拾烧烤用具时，诗音与悟史的关系也隐约浮现出来。

圭一说“悟史不是转学了吗……”，诗音顿时神色严厉。

“是谁跟你说这种话的？”

她正要追问下去（告诉圭一的是入江）。

面对“转学”“离家出走”这种说法，诗音显然不愿让悟史的遭遇被如此轻描淡写地带过。

“明明根本不了解悟史君，就请不要说什么‘转学’。真的。”

这进一步印证了诗音与悟史关系亲密的假设。他所遭遇的命运，恐怕远比“转学”悲惨得多。诗音对此怀有深切的悲伤，或是愤怒。可她并未告诉圭一究竟发生过什么，就这样离开了。

诗音反复做出仿佛要从魅音手中夺走圭一的举动，会不会正与此事紧密相关？

我们有必要继续追究：悟史究竟遭遇了什么，诗音与魅音又分别参与到了何种程度。

“明明说好只到绵流祭那一晚为止，结果却一直没完。骗子。不过我们彼此彼此。我也没守住和你的约定。那孩子，我一直都放着没管。”

圭一打电话给魅音，请她“把沙都子约来参加祭典”。听筒另一头的魅音便说出了这番话。

可是，说话的人会不会其实是诗音？

电话拨通后，过了相当长的时间才有人接听。那天晚上，诗音来到了园崎魅音家里，并且发生了某些事情？还是说，诗音只是代替魅音或园崎魉接了电话？

尚无法确定真相，但电话那头是诗音的可能性极高。

• “你”＝悟史
• “那孩子”＝沙都子

应该可以如此理解。

这是诗音责怪失踪的悟史的一段话。两人之间曾有一个只有他们两人才知道的“约定”，可是悟史至今未归，违背了“会回来”的承诺。

另一方面，诗音也一直没有照顾悟史所珍视的沙都子，只把她丢在一旁不管。所以彼此彼此……

我认为这样解释比较妥当。

如果诗音与悟史的关系亲密到近乎恋人，那么两人之间确实很可能有过这样的约定。

悟史会不会曾对她说过：

“我不在的时候，沙都子就拜托你了。”

橱窗里的布偶已经消失了。如果悟史把它买来，准备送给沙都子当生日礼物，他恐怕也会因此耗尽资金，再也无力逃亡。

那只布偶是否仍在诗音手中？悟史买下布偶，托付给诗音，随后失踪……

如果他已经没有钱，那么可以假设，他并非凭自己的力量离开村庄，而是被园崎家“隐藏”了。是有人替他弄到了新干线车票？还是悟史其实已经遇害，在名古屋被人目击的少年根本是另一个人？

无论是哪种情况，悟史买下的布偶都会留在诗音手中。

两人之间是否有过这样的对话？

“我不得不离开村庄，没办法亲手交给沙都子。你替我给她吧。”

如果两人关系亲密的假设成立，这样的交谈并不奇怪。

这项推理的依据来自《绵流篇》。

圭一把游戏大会赢来的洋娃娃送给了Ｒｅｎａ，魅音的心因此产生动摇。在拷问室里把这件事告诉圭一的，若按姐妹已经互换身份的假设来看，应当是“假扮魅音的诗音”。

她为什么能够指出这件事？

即使她从魅音或玩具店老板那里听说了经过，也没有必要特意把它告诉圭一。我倾向于认为，诗音有足以让她指出此事的理由。

那只假定为悟史离村前买下的布偶，或许也是诗音想要的东西。可是悟史买下它，并不是要送给诗音，而是要送给沙都子。

这与魅音和圭一的关系完全重合。

当年的感情，或许借着诗音对圭一说出的那番话再次浮现。她或许是一面假扮魅音，一面吐露了自己的真心。那番话，本该是她想说给悟史听的，而不是圭一，不是吗？

我认为，这只布偶会在解答篇中伴随悲伤，构成一个极为重要的场面。这也是我重点关注的线索之一。

《绵流篇》中圭一遇刺时，他原本为魅音买下的洋娃娃染上了鲜血。我认为，这同样是极具象征意味的描写。

悟史是否也曾抱着染血的布偶倒下……？

我认为没有。

《鬼隐篇》和《祟杀篇》中，并不存在“没有把洋娃娃送给魅音”这条分歧。因此，魅音的行动模式也会有所不同，她与圭一之间不会产生恋爱情愫。既然如此，“诗音试图拆散魅音与圭一”的格局也就无从成立。

所以，魅音与诗音互换身份的推论，只适用于《绵流篇》。

唯独《绵流篇》是特殊的。它可以被视为一场由魅音和圭一的关系所引发的诗音复仇剧。

其复仇对象，大致包括魅音、悟史、园崎家，以及村里的旧习俗等。动机则如前文所述，是她对悟史的爱恋。

诗音刺伤圭一时的怨念，会不会是：

“悟史尝过的痛苦，你也给我尝尝（像他一样去死？）”

《暇溃篇》中，梨花曾说“此后发生的杀人全都是预先安排好的”。

即使暂且认定此言为真，诗音实施的杀人也不在梨花那番预言之中。换言之，那是计划之外的意外因素。

因此，即便诗音是《绵流篇》的凶手，她恐怕也不是真正的幕后黑手。

原则上，故事里不应存在完全无用的场面。这一法则为小说、电影、漫画等诸多类型所共有。每个场面都具有某种意义：可能是各种伏笔，可能是为了推动剧情；若限定在特定类型里，也可能是所谓的“萌”。

《寒蝉鸣泣之时》中，有许多看似毫无意义的日常与社团活动场面。如果依照故事创作的铁则，其中便可能潜藏着重要提示或伏笔。当然，也可能是让人以为是提示、实则误导……这样的陷阱，但应该还是值得探讨的。

这次，我想从《鬼隐篇》序盘开始，关注一个可能与诗音有关的游戏——“僵尸鬼”。

僵尸鬼

规则是担任“鬼”的人不会更换，只会越来越多。

“就传话说，沙都子的父母到校门口了。”

“就跟魅音说，老师正在校门口叫她。”

圭一开始以传话为手段发动信息战，同班同学也随之承担起“僵尸”的作用。

圭一转念一想：照这个势头，要是自己被盯上了呢——

“由我的恶作剧之心催生出来的一点点病毒，竟暴发成了大规模感染……（中略）而且还偏偏只找我一个！”

顺带一提，梨花走路不出脚步声是常有的事，看来她平时就一直这样。

Ｒｅｎａ向圭一道歉后逃走，对他见死不救。

最后的胜者共有两人：一个是虽被逼入绝境，却成功动摇圭一、活到最后的Ｒｅｎａ；另一个则是只是在假扮“鬼”的魅音。

成为“鬼”的顺序：

沙都子 → 梨花 → 圭一

生还者：

Ｒｅｎａ、魅音

要素

“鬼”不断增加。由圭一的恶作剧之心扩散出去的“鬼”，都只盯着圭一。Ｒｅｎａ向圭一道歉。Ｒｅｎａ与魅音生还。魅音并不是“鬼”。

推理一

圭一的恶作剧之心，对应到《鬼隐篇》，便是他对分尸杀人案产生的兴趣。

与全村为敌的圭一遭到追捕。《绵流篇》中则对应侵入祭具殿。玩家其实已经提前模拟体验了圭一那种“被周围的人盯上”的恐惧。

这或许是为煽起恐惧心而埋下的心理伏笔。

推理二 A

魅音不是“鬼”＝身为鬼之继承人的魅音，并不是“鬼”。

联系《绵流篇》中魅音与诗音的身份互换。故事里说的是，身为“鬼”的魅音将众人监禁并杀害；但如果两人从绵流祭当晚起便已互换身份，那么那个人其实是诗音。

“鬼”＝杀人者，也就是诗音。

这里的“鬼”，与其说是园崎家的继承人，不如说更侧重于“杀人者”这一含义。

推理二 B

魅音不是“鬼”＝她并非长女。

被视作妹妹的诗音，才是真正的长女。因此，“鬼”＝诗音。

这是承接某个网站推理得出的结论。确实，泳装如果露出后背，那么认为“没有刺青”才是自然的。假如魅音并非鬼之继承人，她没有刺青也是理所当然的。

※Angel Mort 的制服说不定也露出后背，有待确认。

推理三

题外话。圭一想把沙都子叫到校门口，可她并没有父母。大概是因为这时他还不了解北条家的情况，才撒了那样的谎吧。

沙都子不会上当，自然也不会和魅音撞个正着。

魅音以信息战把圭一塑造成变态，会不会是顾念可能受到伤害的沙都子，替她做出的一点小小报复？还是说，这条消息本来就是沙都子亲自散布的？

梨花之所以最先被变成“鬼”，是因为担心沙都子而走近了她？然后顺势成了“鬼”，转而去盯圭一……是这样的经过吗？

梨花原本就快抓住Ｒｅｎａ，却因为注意力被圭一吸引，让Ｒｅｎａ逃了。也可以理解成，她把圭一摆在了Ｒｅｎａ之前。

结果圭一被抓住了。最被众人盯上的，是圭一——这么说来是这样吗？

甚至连Ｒｅｎａ都可能协助众人给圭一下套。她那句道歉，指的就是此事？

重新回看这一段，会发现唯独对圭一，大家似乎是全员合力要抓住他。正如推理一所言，这与《鬼隐篇》彼此重合。

终盘，魅音准备让圭一看自己的后背，然而真相最终仍未揭晓。如果她的真实身份是诗音，则有以下几种可能：

1. 她背上没有刺青。因此只能出言暗示，不能真的给圭一看。她是在演戏，好让圭一认定魅音就是“鬼”？

2. 她背上确实有刺青。只要她愿意，也可以脱下衣服给圭一看。

3. 那个场面里说话的人确实是魅音。如此一来，前述一、二两种解释依旧都能成立。（这次暂不讨论此说。）

Angel Mort 的制服似乎会成为关键。正文中没有明确描写，因此先假设“那套制服并不露出后背”，再与学校泳装可能露背这一点结合起来考虑。

推理一

在 Angel Mort，诗音和魅音都曾以服务生的身份登场。虽然始终存在身份互换的可能，但我判断，两人至少都曾穿着那套衣服出现过一次。

如果制服会露出后背，刺青就不可能完全遮住。那不是只有一小处的点缀式纹身，而是相当完整的大幅刺青，无法用一点小手段蒙混过去。

既然假设两人之中必有一人带着刺青，Angel Mort 的制服便“必须是能在一定程度上遮住后背的款式”。

如果诗音平日就在那家店工作，她应该不会穿一套让后背暴露在外的制服。即使肩膀露出，只要刺青仅覆盖肩胛骨以下，仍然不至于被人看见……？

推理二

还有另一种可能。

Angel Mort 的制服会大幅露出后背。因此，穿着那套制服登场的始终只有“没有刺青的人”。

依此假定，便会得出：“带着刺青的是魅音。在宅邸里说话的诗音只是装作要展示刺青。”

可这样一来，学校泳装这一要素便仍是谜团。

如果沿着这条思路推理，Angel Mort 里的她便全部都是诗音。流程如下：

“在店里假扮魅音，撩动圭一的感情，促使他与魅音靠近 → 在最恰当的时候夺走圭一，同时公开自己的存在 → 随后由诗音采取行动，以最残酷的形式撕碎魅音已经萌生的恋心。”

究竟该沿哪条路线继续追究？难道终究只能把所有可能的组合全都试一遍吗？

总觉得Ｒｅｎａ也在某处牵涉其中。在“僵尸鬼”里，她同样有所关联。可能性越来越多，已经难以整理。

另外，园崎家的刺青是在幼年时刺上，还是在十几岁时？这究竟是一种怎样的习俗？刺上刺青是最近几年的事吗？

魅音和诗音真的知道园崎家的一切吗？是否也有她们只知一部分的事情？

这部作品中频繁出现挂词和民俗学术语。“绵流”即“肠流”，围绕御社神，也已经提出了以“御八代様”为首的多种可能。

因此，从民俗学角度考察名称，或许能看见新的线索。

我所关注的，是姓名中藏有“鬼”字的园崎一族。

“鬼”字大约到平安时代末期才开始读作“おに（oni）”。此前则有“かみ（kami）”“もの（mono）”“しこ（shiko）”等读法。

其语源众说纷纭，无法确定；其中最具代表性的说法，是它由表示“看不见形貌”的“隠”——即“おん／おぬ（on／onu）”——音变而来。

接下来看看姐妹二人的名字。

魅音

“魅”字本身包含“鬼”，因此她被视为鬼的继承人。“音”又可以读作“おん（on）”。

“おん”＝“隠”＝“鬼”。

魅音这个名字，几乎由强烈的“鬼”之要素凝结而成。称她为鬼的继承人，确实名副其实。

不过，她的名字也可以换写成“見隠”。

其中是否含有“见证某事的鬼”之意？

如果写成“未隠”，又可以解释为“尚不成熟”“仍未隐藏”“尚未成为鬼”……？这恐怕有些牵强。但它也似乎与另一道谜重叠：本应被视为禁忌的双胞胎，为什么两人都活了下来？

诗音

试着把她的名字写作“詩隠”。

能够暗示“鬼”的，只有“音”的读法。相较于魅音，这层意味要淡得多。是否因为她是忌子，所以名字也受到了轻视？

如果将诗音写成“死隠”呢？

身为忌子、被人盼着死去而遭到藏匿的阴影存在？——也可以解释为“掌管死亡之鬼”。这就相当危险了。

但若结合园崎家所承担的职责，后者反而显得更为恰当。

如果染上阴惨色彩的园崎继承人是诗音呢？

“隠”还有藏身不现的含义。园崎宅邸的地下室，以及在那里举行的“肠流”仪式，共同构成了一幅藏起身形、执行死亡仪式的图景。

自古以来，鬼常被认为居住在深山或离岛。园崎家的地下空间，似乎也与那种场所彼此重合。

果然，诗音才是真正的“鬼”？

作为园崎魉亲信的魅音，是否只是负责见证这一连串事件，并不是实际执行者？（这样恐怕还是太不自然了吧？）

若为“死隠”赋予另一层含义，是否就是“真正的鬼不可见，而是藏在暗处”？

诗音藏在魅音的阴影里，无法被人看见。被众人认作“鬼”的魅音，实际上只是障眼法？

这样一来，真正的“鬼”不就能在暗中行动、四处散播死亡了吗？这会不会正是让双胞胎两人都活下来的理由？

诗音是否参与了反坝运动或过去那些事件？是否曾在某处出现过一种模式——所有人都以为那是魅音，实际却是诗音？

诗音跳楼，或许是 LSD-25 引发的 bad trip（狂乱状态）。

关于她跳楼的原因，可以提出以下可能。

1. 她自行服药，陷入了 bad trip。

服用这种药物，必须以平静的环境与稳定的精神状态为前提。若没有熟练者进行严格监督，便有陷入 bad trip 的危险。

诗音因为某种原因服下药物，随后直接从公寓跳了下去。

2. 有人蓄意使她陷入 bad trip。

这种办法能否按计划杀人，实在令人怀疑；但也可能是大石、入江或他们的相关人员，让她以危险方式服药，再将她关了起来。

是否有人通过调整药量，或故意刺激诗音使其兴奋，诱发了 bad trip？她是为了逃脱才跳楼的？

20 世纪 60 年代，LSD-25 在美国广泛流行，并成为社会问题。据说当时频繁发生从高楼跳下、杀伤他人等事件。

其精神扩展作用，或许也与《鬼隐篇》中圭一骤然失常，并将Ｒｅｎａ、魅音殴打致死的场面有关。

诗音有药物依赖吗？假如入江是药物提供者，那么，“雏见泽 Fighters 的经理一职”就可以理解为“她与入江之间的关系”。

诗音之所以始终不肯开口说想辞去经理一职，是为了维系这种关系吗？当然，也可能是因为她仍在等待悟史。倘若悟史还活着，他的性命是否掌握在入江手里？入江或许以药物——或以悟史本人——为诱饵，借此利用诗音。

不过，据说 LSD-25 并不具有成瘾性。那么，是其他药物？

还是说，诗音对药物产生了精神依赖？没有药便无法承受。她是惯用者，还是为了达成目的才借助药力？是否因承担“鬼”的工作而精神失常？可以认为，她一直在入江监管下服药。也许她只会在采取与杀人有关的行动前服用。《绵流篇》中几次描写她举止怪异，能否理解为受了药效影响？

刺伤圭一后，诗音自言自语的那句“赶上了”，是指“赶在药效消失之前”吗？可这样似乎与 LSD-25 对不上。若是指“赶在自己遍体鳞伤、死去之前”，能说得通吗？

工地发生的碎尸杀人案。加害者是否被人在食物里掺了药？他们陷入 bad trip，平日的情绪于是浮到表面？他们也是药物实验对象？

入江知道间宫丽娜的事，是因为药物上的联系吗？据说丽娜动过园崎的药，她也可能是共犯。这一系列药物，是否与园崎经营的药品有关？

从丽娜被杀的方法看，凶手无疑熟悉“绵流（肠流）”。诗音、鹰野、入江，或者大石？

官方网站的预告称，主人公将是诗音。把此前围绕诗音得出的推论套进去，可以导出下面这样的故事。

• 描写诗音过去的故事。
• 诗音与悟史的关系将成为主轴。恐怕是一段悲恋。
• 悟史既不擅长运动，也不喜欢棒球；他加入雏见泽 Fighters 的理由是诗音？还是反过来，诗音是为了悟史才接近球队？
• 玩偶会成为重要关键。预感悟史、诗音与沙都子的心意将彼此交错。
• 作为一场负面的高潮，应该会有涉及刺青的场面。
• “目明”意为：“江户时代，为捕拿纵火犯、盗贼及其他罪犯，而在与力、同心手下办事的人。多从曾犯轻罪者中录用”（岩波书店《广辞苑》）；“身份为町人者”（三省堂《大辞林》）。
• “目明”究竟是谁？

1. 诗音——在园崎家，或魅音手下？她负责见不得光的工作？被迫成为杀人等惨烈事件的执行者？
2. 悟史——指他杀死叔母一事？他投靠了园崎姐妹中的一人？……还是像圭一那样，听命于大石？

官方网站的制作日记中写道：

“主人公是这一年的诗音。……不过写着写着我才发现，在昭和五十七年这个时间点上，诗音是个外人，外得让人懊恼。她本人拼命想解开谜团、正面迎战，却偏偏离事件漩涡远得令人焦急。”

日记里说，舞台是昭和五十七年。起初，她过着与“鬼”毫无关系的人生……难道是在《目明篇》的中盘至后半段，她才开始卷入园崎家的黑暗面？

班上同学众口一词，都说圭一来过绵流祭。关于这个谜，我的推论与初次游玩笔记里写下的没有变化：所有人统一口径，合力保护圭一。

叔父的虐待应该确实存在；但圭一杀死叔父后，沙都子仍继续遭受虐待的说法，应当是谎言。叔父的尸体已经被人掘出，转移到别处处理。这样一来，他就不是“死了”，而是失踪了……成了“遭到鬼隐”。圭一犯下的罪，便不会在这个世上留下任何痕迹。

曾有消息称，警方一直盯着北条家。也有可能，某个村民从更外围监视着北条家和圭一。圭一杀死叔父一事，是不是就这样被人知道的？

听圭一坦白杀人时，入江看起来对此毫不知情。看来并非所有村民都知道？

我觉得这与《鬼隐篇》构成了完全相反的结构。作品是否把村庄的特殊性置于核心，再让圭一处在不同立场上，借各篇故事分别展示？

• 《鬼隐篇》：圭一站到大石一边，与村庄敌对？事情很可能只是他的受害妄想，但故事本身确实被安排成了这种形态。
• 《祟杀篇》：圭一为了沙都子成为作祟的执行者，杀死身为外来者的叔父；随后，他受到整个村庄共同体的庇护。

此前曾有一句话：“沙都子的陷阱，会因接受方式不同而改变意义。”

据说，陷阱是为了寻求沟通才布下的。直到圭一闯进浴室前，沙都子始终表现得仿佛叔父仍在家中，还准备了两个人的饭菜。然而叔父已经被圭一杀死；事实上，她家里根本没有叔父。她为何要演这样一出戏？

在神社境内进行的游戏里，沙都子撕毁与圭一的同盟，令他败北。那一幕看起来像是在预示：“与沙都子亲近起来的圭一，最终遭到背叛——被推下桥——故事就此结束。”我认为这是非常重要的场面。但假如它只是误导呢？

陷阱要到最后一刻才决定胜负。倘若沙都子的陷阱不是为了杀死圭一，而是为了接近他呢？她也许希望圭一前来，希望能与他变得亲近，所以才演了那场戏。

沙都子被圭一背到诊疗所，彼此仿佛兄妹。她的陷阱，是否因为出乎预料的梨花之死而崩溃了？

游戏 TIPS 中写道：“一旦目标中途改变行动，陷阱便无法命中。”要说圭一的行动何时发生变化，自然是他决意亲手执行御社神作祟的那一幕。

不过，叔父的虐待很可能确实存在。陷阱的实行，看起来是在叔父死后才决定的。

至于“虐待本身全部都是沙都子的自导自演”……这种可能性应该很低。呕吐时的沙都子，实在不像是在演戏。

从吊桥上被推下去的圭一，为什么没有死于毒气？是沙都子救了他？当时有类似预防药的东西吗？可我从没听说过那样的药。那真的是火山性气体吗？旧日本军的细菌武器、未知药物……这种可能性恐怕还是太低了吧。

实在难以解释。

还能想到的一种模式是：“圭一当时暂时陷入假死状态，因此没有吸入太多毒气。”可如果他长时间处于假死状态，能活下来本身便不自然。

受害者间宫丽娜，本名律子，在园崎系的陪酒俱乐部工作。她很可能因为动了组织的药与上缴款而遭到杀害。她的情夫仍然活着：北条铁平，正是那名遭殴打致死主妇的丈夫。

大石说：

“接下来，他恐怕就要死了吧。”

铁平与入江彼此相识。入江是否参与了组织的药物交易？

间宫丽娜并不信任铁平。假如入江与丽娜之间另有联系呢？

发现烧成焦尸的鹰野时，入江喃喃说道：

“丽娜小姐死了，鹰野小姐也死了……”

那是演技，还是真的出乎计划之外？

这是我首次游玩时提出的“大石幕后黑手说”。我一度已经彻底放弃这种想法，可如今又渐渐觉得他不对劲。

倘若大石与入江是共犯，会怎样？

在 Angel Mort，大石有可能把“药物掺进了圭一的杯子”。随后，他又主动问圭一：“吃过药了吗？”即使入江诊疗所开出的药本身完全正常，这个假设依然成立。

入江也许处在服从大石的立场。

被认为服安眠药自杀的入江，会不会其实是被大石亲手除掉的？

临死前，入江提到了鹰野三四与间宫丽娜的名字，看起来对两人的死大受打击。若那不是演技，她们也可能是入江的共犯；她们相继死亡，才令入江愕然失措。

大石有没有可能把所有人都清理掉？即使大石与入江等人的目的不同，他们也可能因利害一致而一度联手；随后，大石认为他们已无用处，便将其灭口……也存在这种模式。

入江诊疗所里还有一名被称为“山狗”的男人，那里显然藏着某种秘密。诊疗所也可能参与了杀害富竹。

每年模仿御社神作祟，是为了巩固村庄的团结吗？

“鬼渊死守同盟的火种尚未熄灭。”

水坝计划只是被冻结，并未被彻底撤销。

所谓“死守”，是拼死也要守住；同时，也可能意味着哪怕杀人也要守住。

入江是否利用药物，在幕后操纵着每年的作祟？若果真如此，作为“诗音复仇说”依据的悟史事件，入江很可能同样参与其中。我想以“大石主犯、入江共犯”这条线索来观察《目明篇》。

前面讨论“目明究竟意味着什么”时提出的“受大石驱使”，如今看来似乎就是答案。一旦采用这个假设，大石带来的所有情报都必须重新怀疑。

《鬼隐篇》中撕毁备忘录的人，也许正是第一发现者大石。

《暇溃篇》中，大石给诊疗所打来电话。表面上像是为了确认赤坂的状况，实际上或许是在商议计划。正因如此，入江才会说：“这个电话不能不接。”从这里看，入江似乎处于较弱势的地位。

被撕掉的是下面三行：

“请再仔细调查一次碎尸杀人案的受害者。他还活着。

富竹先生之死，是某种未知药物造成的。

作为证据的注射器就是这个。”

第一行与第三行——因为它们可能令人怀疑圭一当时处于药物酩酊状态。对方不希望药物的存在受到怀疑。

第二行——这是事实。或者，对方不希望警方怀疑存在某种常规检查无法检出的药物，想就这样蒙混过去。

之所以没有销毁整张备忘录，是担心圭一可能已把备忘录的存在告诉亲近的人？

如果藏在钟背后的东西凭空消失，第一发现者就会受到怀疑。留下删除关键部分后的备忘录，是为了避开最糟糕的局面吗？

最常见的动机自然是金钱。大石与警察高层对立，会不会只是烟幕？退休金的话题也一样。如果即将得到远超退休金的财富，那点钱自然不成问题。

《暇溃篇》这个标题，本意是让玩家在解答篇推出前借此消磨时间；但它会不会还兼有另一层意思——已经达成目的的大石，为了消磨时间而出版了一本书？

不过，两人为何需要金钱，也就是动机为何产生，才应该是真正的戏剧核心。

我仍认为，金钱成为主旨的可能性不高。模仿传说的连环杀人背后，很可能潜藏着一段与村庄历史有关的故事。那背后仿佛有着极深的执念……

“打掉五万也不会破坏听牌。”

“要赌海底的话，不如留个两面听，机会不是更大吗？”

“五万大家都打过，所以是安全牌。要是终盘有人为了形式听牌而默听着，不就麻烦了吗？”

大石的打法，是主动减少可和之牌。部下无法理解。

“就算海底出了和牌，也别荣和。”

“啊！？为什么啊！？”

大石是不是把那一连串计划叠在牌局上，才说出这些话的……？

倘若他是幕后黑手，这种解释似乎也说得通：舍弃圭一，即使最后关头等来了和牌，也故意不现身？那态度仿佛是在旁观整起事件直至终局。这就是大石的计划？

我不懂麻将，无法再作详细推理。

在出题篇推理的最后，依照目前这些假设，重新确认魅音与诗音在开篇阶段的身份互换。

可能的组合多种多样，但这里先以下面两点为前提：

1. Angel Mort 制服的背部是敞开的。
2. 魅音背上有刺青，诗音背上没有。

校园泳装的背部、真正的“鬼”究竟是谁、刺青在谁身上、魅音与诗音的姐妹关系是否发生过变化……可能性实在太多。若把一切全部考虑进去，组合将多到无法收束。因此，不论结论正确与否，这次只限定以上两点，检验推理能否自洽。

如此一来，便必须假定：Angel Mort 中出现的她，全部都是诗音。

第二日：第一次登场——圭一与父亲前往 Angel Mort

诗音首次登场——这里是指诗音的角色图第一次出现。显然是个新人。

“在叔叔的店里帮忙……”

“我、我！……我不是魅音！”

对于她那种完全不像初次见面的反应，她解释道：

“因为姐姐经常提起你……所以我才知道……”

“今天是……不对，圭酱是我的第一位客人哦。”

她又补充说，自己沿用姐姐对他的称呼也没关系。圭一觉得，那种叫法不适合魅音，却很适合诗音。诗音害羞起来。

她还知道圭一曾穿着女仆装接受惩罚游戏。

推理一

虽然也可以把她判断为魅音，但她穿着 Angel Mort 制服登场，因此暂且认定为诗音。既然她知道惩罚游戏那件事，就说明魅音与诗音之间有过联络。

推理二

诗音是否因为偶遇圭一而吃了一惊？魅音曾对诗音说过，自己喜欢上了圭一？若是如此，诗音对魅音的怨念可能早已因悟史而产生。偶然遇见圭一后，她便开始实施复仇计划？

推理三

这真是偶然吗？Angel Mort 在那个圈子里相当有名。诗音是否知道圭一的父亲经常出入那里，因而预料到圭一也可能前来？这一点相当勉强。

TIPS——诗音真的存在吗？

沙都子不知道诗音的存在。梨花则认识诗音——记得以前曾在法事上见过她。

画面中出现的魅音满脸通红：

“你还是别见她比较好！她、她一点也不可爱，又嚣张，我也就偶尔和她打打电话……我自己也很久没见过她了……！”

推理一

连沙都子与梨花都几乎不了解诗音。恐怕诗音与魅音待在一起的机会极少，姐妹两人的关系应该没有那么亲密。

推理二

魅音所说“只是偶尔打电话”，很可能是事实。她阻止圭一去见诗音，是担心圭一一旦见到诗音，就会被诗音吸引。所以，她希望两人不要见面。

魅音之所以脸红，也正是这个缘故。……诗音是否早已对魅音说过“我对圭一感兴趣”？若是如此，魅音自然更不愿让两人见面。圭一始终没有把自己当作女性看待，这是否令魅音产生了自卑情结？

第三日：第二次登场——诗音来到圭一家

她给空着肚子的圭一送来便当，说自己正要去打工。她还替在社团活动中抢走圭一饭菜的魅音解释：“她没有恶意。”

推理

这应该是魅音。她冒充诗音，以女性身份接近圭一。能把中午剩下的汉堡肉装进便当的人，只有魅音。

如果魅音已经把玩具店里没有得到人偶的事告诉诗音，那么也可能是诗音给她出了主意：“你就打扮成我的样子去见圭酱吧。”而这一切，也都是复仇计划的一环。后文再谈。

TIPS——多谢款待

圭一归还便当盒，魅音随即脸红。

“啊，……啊哈哈，是、是这样啊！诗音还真体贴呢～！”

“今天的魅酱总觉得软乎乎的呢。是不是有什么好事了呢。呢！”

推理

收到作为回礼的糖果后，魅音满脸通红，整整一天都显得很高兴。结合便当盒一事来看，那个人无疑是魅音。

假如送便当的是诗音，魅音此时理应因为“诗音居然做了那种事……”而动摇。唯一的例外，是眼前这个魅音从一开始就是诗音；但可能性很低。后文还会谈到这一点。

第四日：第三次登场——帮助圭一的诗音

她有着鹰一般锐利的眼神；她红着脸低下头，说自己是诗音，并称魅音已经告诉她钥匙扣的事。

“看见有人遇到困难，就要帮帮他。我们很珍惜这种事。”

两人随后前往 Angel Mort。

“我也很害怕啊。不过，遇到危险的偏偏是圭酱……所以我才鼓起勇气拼了一把，仅此而已。”

“……比如哪天我也遇上危险，你一定要来救我哦。只要我碰上危机，圭酱就会赶来救我吗～！那我都等不及想快点遇上危机啦～☆”

接着谈到区别对待男女的话题。若魅音和诗音都快从悬崖掉下去，圭一会救哪一个？面对这个问题，圭一沉默了。

“也就是说——就是这么回事。姐姐她，那个，也就是说……。……咦？……欸嘿嘿嘿嘿！对不起，说着说着，我自己把话说崩了。”

临别时，圭一错把她叫成“魅音！”，诗音却没有作出任何反应。

“一定要把这份人情还给我哦。我会期待着的……！”

推理一

这个人是诗音。她说钥匙扣的事“是从魅音那里听来的”，由此可以认为，最近这段时间姐妹二人一直在频繁地通电话。

诗音正在以“撮合圭一与魅音”为名提供协助。她说自己“很害怕”，恐怕是在撒谎；毕竟她当时流露出的压迫感，分明属于早已见惯那种场面的人。

“要来救我哦”这句话令人联想到最终场景。是为了让人以为牢房里关着的不是魅音，而是诗音？这会不会同时也是埋给玩家的伏笔，引出“必须去救诗音”的感情？

推理二

关于区别对待男女的那段话，明明并没有自相矛盾，她却说自己“说崩了”。她是不是差一点踏进了某个不能谈的话题？

第四日：第四次登场——晚上八点打来的电话

圭一获邀参加翌日的 Angel Mort 甜品试吃会。诗音说，那天她会早些结束打工，又约他之后一起散散步。

“这么一说……圭酱和我，好像每天都在见面呢？”

“听你这么说，还真是。”

“不过，多亏圭酱答应了，我才又找到了一个明天也能见你的借口。”

说完这些，诗音没有继续拖着闲聊，很快便挂断电话。

圭一心想：“明天若能报答诗音就好了。”

推理

这个人是诗音。那句近乎邀约的话，显得极为刻意。她马上挂断电话，是为了动摇圭一吗？与其继续闲聊，留下余韵反而更有效。

第五日：第五次登场——前往 Angel Mort 的圭一

魅音似乎并不知道圭一会去 Angel Mort。Ｒｅｎａ则说，最近魅音总有点飘飘然，或者说，看起来很高兴。

到了 Angel Mort，诗音把甜品泼到了客人身上。前辈服务生说：“园崎小姐只是短期来打工，防备还不够……”随后发生了与客人的冲突。

诗音对Ｒｅｎａ的态度十分冷淡。Ｒｅｎａ将诗音与魅音相比较，说“我觉得你们连内在也很相像”，语气中还隐约带着责备。圭一追问魅音为何受到伤害，Ｒｅｎａ只给了他一个提示。

诗音与圭一一同进城。她说魅音似乎相当中意圭一，说起他来十分饶舌。

“我不喜欢魅音身上那种不经意流露出来的撒娇劲儿。”

语气十分冷淡。诗音与魅音虽然还算相处得来，但作为姐妹，彼此之间似乎也有许多无法原谅之处。

来到玩具店门前，圭一终于“察觉”真相，想买一个人偶送给诗音。圭一的本意，是借此补偿那天没能收到人偶的魅音；诗音明知如此，却什么也没有说。

“圭酱……我可以稍微喜欢上你一点吗？”

随后，两人在店内与魅音碰面。

推理一

这一天出现的毫无疑问是诗音本人。她把甜品泼到客人身上、故意引来纠缠，会不会也在计算之中？目的是拉近自己与圭一的距离。

她理应早已算准圭一会出手相助。至于圭一是否擅长应付纠纷，她也有可能事先了解到。

推理二

诗音试图与Ｒｅｎａ保持距离，是因为害怕身份暴露吗？若连她真正的企图都被看穿，后果便不堪设想。

不过，Ｒｅｎａ大概只是想说：“魅音其实也像诗音一样，很有女人味。”

推理三

如果姐妹二人的内在真的十分相似，是否意味着诗音身上也存在某种与恋爱情感有关的“东西”？这能否反过来证明，她的动机确实与悟史有关？

关于Ｒｅｎａ台词的假设——Angel Mort 中的对话

“换个角度想……狡猾的或许反而是魅酱呢。可要是反过来理直气壮地说‘狡猾才是女孩子’，我又觉得那样也挺狡猾的。”

魅音与Ｒｅｎａ通电话时，会不会曾有过下面这样的对话？

魅音：“为什么（从圭酱那里收到人偶的）会是Ｒｅｎａ？太狡猾了。”

Ｒｅｎａ：“……狡猾才是女孩子嘛。（我也很高兴能从圭一君那里收到人偶。）”

魅音大概曾经向Ｒｅｎａ提起，自己没能在玩具店收到人偶。Ｒｅｎａ也许为自己收下人偶作了辩解，所以才会说出“也不能说只是圭一君一个人的错”。

哭着责怪圭一的魅音有错，不肯退让的Ｒｅｎａ也有错，而从不把魅音当作女孩子看待的圭一同样有错。

Ｒｅｎａ曾提出：“魅音和诗音会不会其实是同一个人，只是换了发型？”这句话所指的，理应就是玩具店里圭一没有把魅音当作女性看待一事。也就是说，魅音之所以哭泣，原因正在圭一与她相处的方式。

如果要为这段假想对话续写下去，大概会是这样：

Ｒｅｎａ：“所以啊，魅酱对圭一君再狡猾一点，也没什么不可以的吧……呢？”

这就等同于赞成“借用诗音的形象接近圭一”这一计划。

结合这一天前后的情节来看，Ｒｅｎａ似乎在一定程度上知道“身份互换计划”。而且她还开导圭一说“魅音很有女人味”，怎么看都是站在魅音这一边。

到这里的总结——身份互换的理由

在身份互换开始之前，诗音会不会曾向魅音提出下面的建议？

“如果想让他把你当成女人，就以诗音的身份去行动吧。反正对外而言终究是另一个人，所以绝对不能把真相说出来。我把自己的名字和外表‘借’给你。我也会替你去接近圭酱，好让你们俩顺利发展。之后再揭晓‘其实全都是魅音’，肯定不会有问题。”

圭一第一次在 Angel Mort 与她面对面时，确实把她——诗音——当成了女性。这套计划或许就是以那次反应为基础制定的。

也就是说，诗音一面给魅音设局，一面又亲自接近圭一。不是因为她喜欢圭一，而是因为她要复仇，所以利用了魅音的恋心；随后又引诱圭一，把圭一也利用进去。

再看一遍第二日魅音的台词：

“你还是别见她比较好！她、她一点也不可爱，又嚣张，我也就偶尔和她打打电话……我自己也很久没见过她了……！”

梨花与沙都子平日里也从未见过诗音。换言之，魅音与诗音也只是偶尔通通电话的关系。

而且，正如第五日的对话所示，诗音对魅音有几分冷淡。可诗音又说，自己经常从魅音那里听到圭一的事。

由此可以作出这样的假设：“姐妹二人的关系原本并不算好；诗音知道魅音爱上圭一后，才开始频繁与她联络。”

理由仍如前文所述，是与悟史失踪有关的复仇。她的目的，是让魅音受苦。

……不过，若魅音其实不是令悟史失踪的主谋，那么这套假设便意味着诗音对事实产生了误判。

一连串事件的幕后黑手，才是令悟史失踪的真正凶手吗？若果真如此，为复仇而活、又为复仇而死的诗音，同样也是受害者。

这样一来，事情便又与我提出的“大石幕后黑手说”重合：凡是接触过御社神使者的人，确实都遭遇了不幸。

——下面便以这份总结为基础，继续观察后续场景。

在玩具店相遇的诗音与魅音

圭一站在店门前，思考Ｒｅｎａ与魅音的那番对话，却完全没有考虑“诗音确实是另一个人”的可能。因此，他的推理并不正确。把这些看作诗音布下的圈套，果然还是更说得通。

诗音：“我不是从一开始就这样说了吗？我是园崎诗音。”

魅音：“这这这这到底是怎么回事……给我解释清楚……诗音……！”

玩具店内有过这番对话。如果前面的假设正确，魅音看起来就像是在抗议：“这和诗音原先定下的计划不一样！”

当然，诗音大概打从一开始就准备这么做。她还声称，去圭一家送便当的人也是自己。

诗音：“还是说，那其实是姐姐？堂堂园崎魅音竟然亲手做了便当，还贤惠地送到男孩子家里？嘿——！……真没想到，姐姐还挺大胆的嘛！”

推理

魅音涨红了脸，矢口否认，说自己“不知道”。可送便当的人绝对就是魅音。她却为了掩饰害羞而否认，于是从表面上看，这份功劳便落到了诗音头上。

明明真正“每天与圭一见面”的并不是诗音，事情却就此被说成了那样。

诗音满面笑容，魅音却宛如一具空壳。不能被喜剧式的氛围欺骗。这是极为重要的一幕。到这里，我认为诗音针对两个人所做的“心理布局”已经基本完成。

她先揭开魅音的恋心，再将其彻底击碎。这正是后来诗音在园崎宅邸乃至地下所表现出的言行的前提。

她宣称动机是对圭一的爱恋，原因则在于圭一始终不把魅音当作女性看待。通过这一番说辞，她成功营造出一种让人觉得“凶手仿佛就是魅音”的心理状态。

第六日：举止异常的魅音与Ｒｅｎａ的话

魅音一整天都很反常。她躲着圭一，似乎正努力恢复平静。

“魅酱会把截至昨天这几天发生的事，当作没有发生过。所以啊！圭一君也请当作没发生过吧。这样魅酱就能恢复平常了。拜托你，在她理清心情之前，先不要去打扰她。”

圭一照Ｒｅｎａ所说的做了。

Ｒｅｎａ：“圭一君也明白了吧？魅酱也有可爱的一面。”

圭一：“……嗯，我总算明白她是个绝不会让人无聊的家伙了。”

Ｒｅｎａ：“只要你能察觉到这一点，过去几天发生的事，很快就会变成一段笑话。”

推理

我觉得圭一并没有真正明白。

魅音之所以如此消沉，是因为她原本期待借助身份互换计划，以男女关系的形式进一步接近圭一。

可是诗音背叛了她，抢走了圭一。魅音仍然没有被圭一当作女性看待，事态也毫无进展，所以她才会如此低落。

若承认过去几天发生的一切，就等同于承认“圭一被诗音抢走了”。正如Ｒｅｎａ所说，只要把圭一与诗音之间的所有关系都当作从未发生，魅音便能重新振作。

……这样一来，逻辑应该就说得通了。

第七日：圭一在古手神社遇见园崎姐妹

圭一正在帮忙准备祭典。诗音把作为和好信物的麦茶递给他。

魅音遭诗音调侃，最后把原本为圭一带来的麦茶自己喝掉了。

魅音：“我讨厌诗音～。打那天起，我就更讨厌她了～。”

推理

这句台词似乎正表现了诗音的背叛。

而且，如前文所述，这一幕仍然形成了“诗音用麦茶从魅音手中抢走圭一”的构图。它既是一次小小的复仇，也可能是在为她之后将要发动的事件预作铺垫。

最终逼迫圭一作出究极二选一时，为了让他的牵挂落在诗音而非魅音身上，最好先让两人哪怕只亲近一点。这也牵涉到最后的身份互换诡计——从园崎宅邸开始，直到诗音受到警方保护为止。

只要能让圭一——以及玩家——认定“凶手是魅音”，就正中诗音下怀？

而祭典结束后，诗音便将魅音监禁在地下……

在《鬼隐篇》中，大石讲述了雏见泽的一则传说：一位母亲希望治好孩子的病，于是同要求代价的鬼立下约定，孩子也因此得救。可是鬼索要的代价是腑——人的内脏。母亲临阵惜命，带着孩子逃走；最终，母子二人被倾巢追来的鬼捉住并杀害。

鬼一面具有“治病仙人”的性质，一面又终究是食人之鬼，令人感到恐怖。不过，这只是从人类一方看去的故事。

这则传说欠缺了“鬼的视角”。

鬼遵守了母亲“会交出代价”的约定，治好了孩子的病。若母亲没有逃走，孩子恐怕本来可以获救。站在鬼的立场，理亏的反而是母亲。鬼只是想忠实地履行约定。

“守约之鬼”这一要素，在现实中的传说里也屡见不鲜。

传说是人类出于某种目的或需求而创造的。《世界大百科事典》（平凡社）指出，传说具有如下性质：

• 与当地某种具体事物相联系。
• 内容以过去发生的事件或历史事实为依据。
• 讲述者与听者都将其视为“真实”，或者曾经被这样认为。
• 它不同于不考虑事实性的“昔话”。
• 德国格林兄弟留下过一句话：“故事具有诗意，传说具有历史性。”

此外，正如神社、佛阁的缘起所示，建立在信仰心与宗教心之上的传说也很多。例如，调伏天狗或鬼的传说也能起到提高宗派权威的作用。

换言之，鬼与亲子的传说可以理解为“为了宣扬雏见泽之鬼的神性而创造的故事”。同时，从支配形式这一角度来看，它也应当是在告诫村民：“绝不能违背约定。”

这里的“鬼”，可以视作身为支配者的御三家整体的隐喻。过去园崎家只居末席，因此很难把鬼直接限定为园崎。鹰野关于“公由与古手的姓氏也以‘鬼’字为根源”的考察，或许正因为从“鬼”这一共同点观察三家，才切中了要害。

昔日的鬼渊村大概确实存在这种思想。我们无法确定是否真有人因此遭杀害，但仍能从历史角度观察支配者对于“约定”的观念，这一点颇为有趣。

在鬼看来，约定是尊贵之物——哪怕约定的内容再阴惨。

那么，现代的鬼——园崎一族——又如何？

由以上考察，可以得出“园崎家遵守约定”这一推论。园崎家把古老的陋习传承至今，理应也忠实继承了对于约定的观念。

我在书内第 141 页推理：“魉救下了按旧俗本应舍弃的双胞胎，并剥掉自己的指甲。”

被她不惜代价救下的诗音，却被关进了那个受束缚的“寺”。既然诗音的命运据说从出生之时便已决定，这会不会正是魉在救她性命时立下的条件？要打破旧俗，恐怕无论如何都必须接受这一条件。可以认为，魉以一族之长的身份履行了自己的约定。

魉曾说会宽恕诗音。那么，她不可能在诗音剥掉指甲、作出交代之后，又打算在绵流祭当晚杀死诗音。最自然的解释应当是：诗音只听见魉与魅音的一部分对话，产生误会，继而犯下凶行。

若相信魅音所说的话，魉甚至已经承诺，会允许诗音与悟史交往。两人的幸福原本近在眼前。

然而，悟史的失踪令一切发狂。诗音因为怀疑园崎家，走上了“复仇”之路。她最终抵达的命运，正如《目明篇》所描绘的那样。

人、鬼与背叛。作品中讲述的传说，似乎与著名的酒吞童子故事彼此重叠。

以下摘述其梗概。本文参考了小松和彦的《日本妖怪异闻录》（小学馆）。

不分男女贵贱，人们接连遭杀害或失踪。著名阴阳师安倍晴明占卜后，看破事件是“鬼所为”。前去讨伐的是源赖光一行。他们自称“迷路的山伏”，骗过群鬼，成功借宿。

酒宴开始后，群鬼递来“人血与人肉”，赖光一行将其吃了个干净。他们恐怕一边作呕，一边拼命装作平静。为了骗过群鬼，必须让对方相信“我们站在鬼这一边”。

随后，赖光一行成功让群鬼喝下随身带来的酒。这是神赐之物，对鬼而言却是毒药。

众人制住酒吞童子。赖光举起刀，斩下怒吼“你竟敢暗算我！”的童子首级。即便只剩下一颗头，那头仍会动，并咬住赖光的头盔。这一幕十分有名。

——读者是如何看待这个故事的呢？

雏见泽的传说中，有一位违背约定、逃走的母亲。“鬼遭到人类背叛”这一点——两则传说确实由此彼此重合。当然，也可以断言这只是偶然。不过，我之所以仍要把它写下来，是因为除此之外，两者还有若干耐人寻味的共同之处。

酒吞童子居住的鬼王之城，位于“鬼隐之里”。这个名字，是指鬼隐居其中的村落，还是指人类被童子麾下的“鬼隐藏起来（掳走）”的村落？

赖光一行吞食人的血肉，也会令人联想到“绵（肠）流”。哪怕只是暂时的，他们能够“让人与鬼共存”，这一点同样会使人想起御社神的祭祀。因为赖光一行置身的食人宴席，也可以理解为一场让鬼与人继续共处于同一空间的仪式。

“遭到背叛的鬼与随之而来的死亡”“食人之宴”“人与鬼的共存”“鬼隐”——仅仅粗略浏览，两则传说便能找出如此之多的相似之处。酒吞童子传说对后世的故事与文化产生了影响，雏见泽的先人也有可能以它为参考，构筑出了自己的传说。

最初，那或许只是一个受到酒吞童子故事启发而编造出来的传说。可随着时代推移，它渐渐获得了真实感。这是否是因为村庄不断营造符合传说的风土，最终令其扎下了根？正如此前的考察所说，这一切是否仍然是“为了支配”？

雏见泽传说中也有许多脱离酒吞童子传说的部分。现有资料毕竟有限，无法就此断言。

所谓“鬼隐之里”，位于大江山深处、洞窟的另一侧。这与园崎家靠近山林的地理位置，以及其“鬼”之名颇为相称。建在洞窟深处的地下祭具殿，也可以视作一处避人耳目的鬼之居所。那里还有牢房和拷问室，同样会使人联想到鬼将人囚禁起来、继而吞食的行径。

这些大概正是引发“园崎家究竟是不是鬼”这一争论的因素，也可能成为园崎家参与一连串事件的论据。不过，假如上述历史确实存在，那么地下祭具殿如今很可能只剩下象征意义。过去或许真的使用过，但到了现代，他们也可能只是基于“支配者＝鬼”这一观念，继续维护着那处设施。

园崎家的人剥指甲，是“作出交代”的象征。其中固然暗含着“若是拒绝，便会……”的恐吓意味，但应该没有实际伤害园崎家以外之人的先例。拒绝拔甲的诗音，最终还是被强行拔掉了指甲。由此看来，它更像是“园崎家内部的仪式”。

既然古手神社已经把“肠流”化作“绵流”，以象征仪式的形式加以举行，那么园崎家在地下祭具殿里真正杀人的可能性是否很低？至少，为了御社神而剖开人的腹部，并没有太大意义。万一真有人这样做，那也只会被称作一桩模仿御社神信仰的“案件”——就像《祟杀篇》开头出现的那具尸体一样。

酒吞童子传说存在若干不同版本。

赖光一行带来的，有时被说成“毒酒”，有时则是“人或神喝下便成良药，鬼喝下则成毒酒”的酒。后者称为“神便鬼毒酒”。

雏见泽传说中，患病的孩子借助鬼之力恢复了健康，这一处非常令人介意。因为其中显然带有“鬼＝医生”的性质。带来神便鬼毒酒的虽不是鬼，而是神，但它的两面性大概可以和医生使用的药物重合。良药与毒药，本就只隔一线。

此外，本篇各处都会出现署名为“Frederica Bernkastel”的诗。主流观点认为，“Frederica”是由古手梨花之名衍生出的文字游戏。我也赞同这一点。

那么，余下的“Bernkastel”又是什么？

《〈寒蝉鸣泣之时〉是游戏吗？》这一考察文章的作者 ab 先生曾向我提供线索，称“Bernkastel 或许是德国的地名”。该文章刊登于网站“A.B.”，截至二〇〇八年二月该站已经关闭。

ab 先生推测，古手家是一个代代传承“鬼之秘药”制法的家系。他把鬼视作治疗者，这一点与我的看法完全相同；而作为论据，他列举了一个与药有关的故事。

卧病在床的特里尔大公痊愈后，为了答谢替自己治病的男子，赐给了他一块土地。那片位于 Bernkastel 的葡萄园，经大公命名后被称作“Doktor”。男子所准备的“药”其实就是葡萄酒，而 Doktor 当然就是 doctor，也就是医生。大概是把替大公治病的男子比作了医生。

古贺守的《文化史中的德国葡萄酒》（镰仓书房）中有一句“献给特里尔大公的葡萄酒——Bernkasteler Doctor 葡萄园”，书中还介绍了一幅男子为大公斟酒的画。

若与雏见泽传说相互对照，共同点便浮现出来：医生与药。

所谓“鬼之秘药”，原本会不会就是酒？或许是随着时代推移，它的含义渐渐变质，后来才开始指某种药物。

那么，梨花为何会选择 Bernkastel 这个名字？

Bernkastel 位于莱茵河最大支流摩泽尔河的河畔。当地自古盛行葡萄种植，以生产称作摩泽尔葡萄酒的白葡萄酒闻名。前文提到的 Doctor，正是 Bernkastel 最具代表性的优质葡萄园。

在日本，酒长期用于集体仪礼与祭祀；在西方，葡萄酒往往占据相同的位置，也经常出现在祭祀之中。例如基督教圣餐礼，便把葡萄酒视作基督之血。

身为神社之女的梨花，是否有意以日本与外国之间的对应关系，选择了一个葡萄酒名产地？此外，她那些近似童话的故事与诗歌，似乎也受到了第 143 页提及的德国人——格林兄弟——的影响。

不过，最重要的仍是此前伴随传说一路谈到这里的“医生与药”。

以葡萄酒闻名的地方还有许多。梨花偏偏选择 Bernkastel，最合理的解释，恐怕还是它源自那则以葡萄酒治愈大公——亦即 Doctor 葡萄园——的故事。

酒吞童子传说中的酒，是既可成毒、又可为药的神便鬼毒酒。西方的波斯传说里，也有一种兼具毒与良药两种性质的东西，那便是葡萄酒。荒俣宏在平凡社《世界大百科事典》中介绍过如下故事：

贾姆希德王子喝下将要腐坏的葡萄汁，因而腹痛。后来，为夫妻关系苦恼的王子之妻喝光了密封保存的果汁，试图自尽，却没有成功——果汁已经发酵成了葡萄酒。她醉酒后变得开朗活泼，并以此为契机与王子重归于好。此后，葡萄酒便作为良药在波斯传播开来。

假如雏见泽传说确实受到了酒吞童子传说的影响，那么梨花是否有意把神便鬼毒酒与葡萄酒的两面性对应起来？当然，即使不作如此深入的假设，也可以说鬼的灵药与葡萄酒本质相同的可能性相当高。

综上，我想把 Bernkastel 归结为“葡萄酒＝药的隐喻”。梨花很可能借这个笔名，委婉地表现了“鬼＝治疗者”的性质。

我也考虑过葡萄酒是否可能是血的隐喻，但倾向于否定。若与御社神信仰的性质相联系，的确会让人想起祭品流出的鲜血；然而，摩泽尔河流域生产的是白葡萄酒。这样看来，这一假设未免过于牵强。很难认为梨花是从“血”的角度选择了 Bernkastel。

关于葡萄酒，还想再补充一项考察。

《马太福音》第九章第十七节衍生出一句成语：“把新酒装进旧皮袋。”它表示用旧形式承载新内容，或在形式依旧的情况下更新内容，但更多时候带有“内容与形式都无法存续”的负面含义。因为旧皮袋承受不住葡萄酒发酵时的压力，最终会破裂。

不过荒俣宏认为，这句成语原本表达的是“打破旧框架的新规范”。

若古手梨花已经意识到村庄精神——御社神信仰——的“变质”，又会如何？

阴惨的信仰已经逐渐成为过去，可足以接纳歧视意识，以及失踪、杀人事件的土壤，仍然残留在村里。她希望大家和睦相处，这个愿望应当也包含着对一连串事件的忧虑。

“只不过进了一趟祭具殿，御社神大人才不会生气。”

这句话体现的是一种崭新的价值观，与那些对祭具殿入侵者大发雷霆的老人截然不同。

歧视北条家、借此团结村民的做法；将自己视作特殊存在的思想；作为血宴的绵流；抓人而食的鬼——这些都不存在于她所期望的世界里。渴望和平与“日常幸福”的梨花，是否正在否定横亘于村中的旧习？

雏见泽这只旧皮袋里，装满了陈年的葡萄酒；梨花的思想，或许正是倒入其中的新酒。她是象征村庄信仰的巫女，也是御社神的转世。她大概充分意识到了这一点。

据说，“习惯了陈年葡萄酒滋味的人，不会接受新酒”。因此才有“新酒应装进新皮袋”之说。而要做到这一点，就必须打破旧皮袋。

她是否正试图斩断雏见泽古老的规范——也就是村庄的因习？

那位神的本质“鬼与人的共存”，是否正通向所有人和平生活的日常？

据说御社神其实并不存在。被人低声称为其转世的梨花，是否正试图亲自体现这位神？

真相究竟如何。

一切都藏在古手梨花心中。

自古以来，酒所造成的酩酊状态便与和神灵交感联系在一起。古人把酒精改变身心的现象，视作神的力量。

源自希腊神话的狄俄尼索斯（巴克斯）信仰十分著名。古贺守在《葡萄酒世界史》（中央公论新社）中称，狄俄尼索斯是古代近东酒神萨巴吉奥斯的名称经希腊语化后的结果。

萨巴吉奥斯掌管酒阴暗的一面，会带来混乱与狂乱。正如酒精既能带来快乐，也能使人发生可怕的豹变，酒神大多兼具善恶两面。据说早期的狄俄尼索斯继承了萨巴吉奥斯的性质，是一位“狂乱”这一负面特征格外显眼的神。

古贺还提到了狄俄尼索斯祭祀。醉饮葡萄酒的人们会在狂乱之中撕裂公牛或山羊，把流出的血视作狄俄尼索斯之血饮下，并相信自己由此获得永恒的再生。

他还记述道，苏美尔人曾把葡萄称为生命之树；在古代信仰中，葡萄酒也曾是“再生之酒”。若作宽泛理解，这同样可以视作一种“药”。

狄俄尼索斯的传说还有后续。据说当兴奋与狂乱达到顶点，人们——尤其是渴望孩子的女子——竟会抓住活人，将其撕裂并吸食鲜血。她们一边沉醉，一边耽于性爱。这种祭礼及其两面性，与御社神颇有重合之处。

又或者，“鬼隐”原本是一种将外来血脉引入鬼渊村的仪式？

或许绵流也与生产有关。假如剖腹一事属实，确实可以联想到分娩，乃至死产或母亲死亡；但这无法解释将人缓缓沉入沼泽的传说，因此权且当作题外话。

明知勉强，若再设想“那些奇怪的祭具会不会原本是医生使用的器具”，倒也有几分意思。真想亲眼看看它们的形状。

古埃及的俄赛里斯是一位掌管死亡与复活的神，也被认为会带来尼罗河的大洪水与丰收。古贺认为，这体现的正是身为酒神的俄赛里斯所具有的两面性。

那么，御社神又如何？

人与鬼的融和，以及因愤怒降下的作祟——“地狱之釜开启”的惨剧。这种两面性，是否足以说明御社神也兼具酒神的性质？

酒吞童子与赖光一行曾在酒宴上实现短暂共存。而酒神原本就与农业关系密切。雏见泽是一座人口日渐流失的村庄，其祭祀的神被赋予了一定程度的此类性质，也并非不可想象。

令人介意的是，研究者鹰野三四没有触及这一点。也许她并未从这个角度展开调查；若果真如此，实在令人遗憾。

古手梨花是巫女，也被视作御社神的转世。她所期望的和平与融和，可以换个说法，称之为“酒神善的一面之体现”。据说古希腊人很好地调和了酒的两面性；那么雏见泽的人们，当时又能否做到呢？

在西方思想中，杯意味着“融和”。盛满葡萄酒的杯，适合作为战斗结束、争端终结的象征。

如果 Frederica Bernkastel 这个名字确实暗示了葡萄酒，那么作为承载这一人格之“器皿”的梨花，也可以解释为“给雏见泽带来融和之人”。正如前一项所述，梨花说过的话，无不寄托着她对和平与调和的愿望。

葡萄酒产地 Bernkastel 之名；掌管两面性与豹变的酒神狄俄尼索斯；鬼与人的共存；酒与药的关联；可与园崎家之约联系起来的约定与背叛；食人之宴；鬼隐——酒吞童子传说将这一切全都包容在内。

若只用“偶然”二字置之不理，这些重合未免太过耐人寻味。

古手梨花与故事中的诸多传奇要素都有密切联系。此后即便出现由她对雏见泽施加某种影响的故事，也不足为奇。

她能否斩断古老因习，向村中注入一种新的和平思想——新的葡萄酒？

我相信，圭一与诗音的异常是由药物造成的。那或许是一种虚构药物，但大概仍在幻想作品可以容许的范围之内。狄俄尼索斯祭祀确实令人联想到两人的狂乱，不过它应当与梨花的药物无关。

我和 ab 先生的推理，都以“治疗者”这一观念为基础，并在“梨花的注射器里装的是治疗药物”这条线上达成一致。也就是说，《目明篇》的梨花当时是在试图拯救诗音。

若果真如此，《鬼隐篇》结尾出现的注射器，同样会成为梨花为帮助圭一而托付给那两人的东西。

作品中有许多人物表现骤然改变的场面。

圭一与诗音是受到药物影响。魅音、Ｒｅｎａ、沙都子与悟史，我则视为情感发生变化，或仅仅是“同一人格的另一面”浮上表层。作品采用第一人称叙事，因此，即便叙述中把他们描写得极不正常，也无法凭此作为论据。

会不会只有梨花才是真正的多重人格？另一个人格也有可能就是 Bernkastel。

遭到梨花袭击的诗音觉得，梨花“很习惯打架”“接受过刺客训练？”但诗音本人并不熟悉暴力冲突，不能就这样相信她的判断。

人格发生交替时，身体能力、经验乃至记忆都有可能呈现完全不同的状态。豹变后的梨花，或许只是不再对身体的运用有所犹豫。

如前文所述，葡萄酒自古就是兼具两面性的东西，狄俄尼索斯这位酒神也象征着这一点。梨花的豹变，会不会就是葡萄酒所体现的两面性发作了？她以“Bernkastel”为笔名，是否也包含了这一理由？

古手梨花——或者说 Bernkastel——或许知道自己体内存在另一个人格。

梨花的母亲在日记中如此写道。可梨花后来却做出了一锅十分出色的咖喱。

先说结论：我并不完全相信她的日记。从那些文字中能看出的，是她被不可思议的梨花弄得束手无策，精神也渐渐遭到逼迫。这或许是神经症的征兆。日记越往后，她的精神状态越是恶化。

“咖喱的做法之类，我可没教过她。”

这些记述真的是事实吗？也不能排除她过去明明教过梨花，后来却忘记此事的可能。异常的或许不是梨花，而是母亲。

还是说，梨花在说谎？母亲推测“村里某个人教了她”，单就这句话客观看来，并不是什么格外异常的想法。

梨花是不是想维护母亲的颜面？

她是不是想修复两人原本并不融洽的关系？

遭母亲疏远的那个人格可能是 Bernkastel，而没有遭到疏远的人格才是梨花。又或者，是另一个人格 Bernkastel 学会了咖喱的做法，再“教给”梨花？

不过，这些暂且只当作题外话。

葛西要求诗音“忘掉”失踪的悟史。诗音因此认定园崎家牵涉其中。可到了现在，这句话本身也变得非常可疑——它看起来像是在煽动诗音对园崎家的猜忌。

葛西知道那起被指定为秘匿调查的案件。园崎家与警方关系密切，他也可能是一名站在双方之间传递情报的间谍。

此外，他曾爱慕诗音的母亲，却没能得到她。他会不会在心底怀恨？会不会也把这份感情投射到了留有母亲影子的姐妹身上？

在隔壁房间听见“类似姐妹争吵的动静”的，应该就是葛西。这令人感到不对劲。他为何没有出手相救？是否可能是他用药物引发了狂乱？

葛西把“闯入祭具殿＝遭到杀害”这一逻辑视作理所当然，还说“有时我也保不住你”。这很奇怪。

老人们固然会大发雷霆，但从年龄世代来看，葛西并不属于他们。更何况，杀人事件原本与园崎家无关。也许闯入者必须为此作个了断，却不至于被杀。

他为什么会有这样的反应？看起来就像在演戏，目的是让诗音相信“园崎家真的会杀人”。

梨花知道富竹等人闯入祭具殿。她是从哪里听说的？诗音确实曾在电话里向葛西坦白“四个人一起进去了”——两者之间是否有所联系？

葛西与诗音相识已久，是最受她信任的人，也正因如此，他最容易使诗音放松警惕。

这一点很可疑。

圭一给园崎家打去电话，接电话的却是诗音。她虽然装成魅音，但从通话内容便能明显看出，那个人就是诗音。

祭典结束后，村民们聚在一起喝酒。和《目明篇》一样，诗音大概也与魅音一道去了园崎家。她是在那里喝得烂醉，所以才留宿的吗？不论具体经过如何，认为诗音当时已经喝醉，都是最自然的解释。她自己也说过“酒劲还没退”。所以，她接起圭一打来的电话后，才会说出一番支离破碎的话。酩酊大醉的她仿佛置身梦中，把那通电话当成了“悟史打来的电话”；直到回过神来，才认清对方其实是圭一。这说明“与悟史的约定”始终牢牢占据着诗音内心深处。

《绵流篇》和《目明篇》里的诗音都被疯狂驱使；但在《祟杀篇》中，可以断言她并没有杀人。说到底，她应当根本没有萌生复仇的念头。

因为《祟杀篇》中不存在“魅音把对圭一的爱意表露出来”这一分歧点。诗音也就没有暴走。姐妹二人的关系与《绵流篇》（《目明篇》）不同，是平和的。祭典结束后，园崎家应当没有发生任何骚动，一直是一段安稳的时光。

我认为，这就是那通电话的真相。

自古以来，指甲就被用于诅咒他人，因为人们认为，只要得到一个人的指甲，便能够对其施咒。指甲与头发一样，都是会从人体上自然长出的奇异部位，古人大概正因此从中看出了神秘性与咒术性质。虽说也有使用对方所有物施行的咒诅法，但最受青睐的终究还是头发和指甲。

从“诗音”这个意为封入寺中的名字，以及绵流祭等村落风俗来看，园崎家极有可能继承着古老的信仰。若果真如此，他们对诅咒、御灵等事物的认识，也应当与那套古老观念一脉相承。毕竟是历史悠久的旧家，园崎家或许保留着与近现代普通家庭截然不同的规矩。随着时代推移，这些规矩多少会发生变化；但最重要的是，“代代相传的思想仍然活着”。

日语里有“赎物（あがもの）”一词。所谓赎物，是指为赎偿罪过，或作为自身替代而交出的物品：把本应降到自己身上的灾厄转移过去，再将其祓除。过去甚至设有名为“赎物司”的官职，让人以物品代替本人缴纳。人像、米、酒、鲣鱼、线、麻、袴等物，似乎都曾被用作赎物。

室町时代约在 1422 年或 1423 年成书的有职故实书《公事根源》中写道：

“所谓赎物，意即赎去自身灾祸之物。制作人形以代自身，或许也是同样的用意。”

依作者一条兼良所言，把罪过与污秽转移到赎物、人形等物之上，再将其放流丢弃，这些行为有着同一个源头。

赎物还有一个别名，叫作“形代（かたしろ）”。如今家家熟悉的女儿节人偶，原本是一种咒具：用它抚过身体，把污秽转移到人偶身上。据说今天仍有少量留存的“流雏”习俗，继承的正是把转移出的污秽投入河川、任其流走的古老思想。这类形代也常被称作“抚物”。

不言而喻，《寒蝉鸣泣之时》中在祭典之夜放流棉絮的行为，正是以完全相同的意义出现。由此可以确认，雏见泽这片土地一直把古代思想继承到了昭和时代。作为当地统治者，御三家的影响无疑也存在于其中。

园崎家的仪式似乎是让指甲充当“性命”的替代物，看来他们格外看重咒术性质。没有选择食物或装饰品，而是让指甲承担这一作用，十分合理：从咒术意义看，指甲适合用作替身；从更即物的层面看，疼痛与恐惧又能迫使受罚者反省，告诫自己“绝不能再犯”。

指甲，正是园崎家独有的“赎物”。

读完《目明篇》后，游戏会追加一则名为《因持刀相斗而被逐出本家》的 TIPS。据茜所说，魉过去也曾被剥下指甲。刚结束游戏时，我把其中的理由归结为：“她救下了按惯例本应被杀掉的忌子。”但也有人提出了不同意见：“会不会是因为魉也和茜一样，曾经坚持过一段不被允许的恋情？”

• A：为了迫使园崎家承认自己与恋人的关系
• B：为了救下身为忌子的诗音

如果只是顺着茜与诗音的对话自然推演，答案应当是 A。它既与茜的经历重合，也与之后的诗音重合，仿佛是在暗示魉过去也曾因为恋人而与园崎家发生冲突。

A 的依据有两点：对话的走向，以及“她们有血缘关系”。然而，即使血脉相连，人的行动和感情也不会因此一致。诗音与魅音是个例外。唯独这两人被作品反复写成“无论到哪里都一模一样”，一切都以奇妙的方式彼此重叠。正是这一点推动了《目明篇》的故事，也不断牵动着读者的感情。

反过来说，要在诗音和魅音之外的角色身上认定这种一致，就还需要更多根据。A 没有这种根据。即使继续推想，我也无法把它同其他要素联系起来。

下面，我想说明若选择我所支持的 B，可以展开怎样的推论。

茜在讲述魉剥指甲的往事前，先特意叮嘱诗音：“其实啊，你可要保密。”然而，诗音追问“鬼婆婆到底做了什么”时，她却不作回答，只把事实藏着，就这样躲开了。态度很不干脆。

她会不会是在拐弯抹角地传达一件至关重要的事？茜表面上说得很轻巧，仿佛那根本不值一提；但我直觉认为，她真正想说的意思恰恰藏在话语背后。由此，我认为 B 的可能性极高。

换言之，茜不是不愿讲明原因，而是“不能讲明”。究竟是什么事，非得如此保密不可？

可能性最高的解释是：那是园崎家内部定下的约定。

本来按照惯例必须被杀掉的诗音，却被人留了下来。忌子或许会给一族招来灾祸，因此必须让诗音远离园崎家，接受与魅音截然不同的待遇：把她送走，塞进寺院。救下诗音的人是谁，事情的全部经过又是什么，都必须由当事者埋在心底，不得告诉她。诗音只能一直被置于家族之外；无论是谁都必须遵守这一约定；与忌子有关的一切都要彻底隐匿；即使是母亲茜也不能例外。这就是让诗音活下来的条件——。

当时的经过，或许就是如此。“诗音”这个名字看起来也源于一种咒术观念：把她封进寺院，以此压住魔物。

顺带一提，作品中使用的是“园崎家头首”这一写法。“头首”既可表示集团之长，读作“ちょうしゅ”时也可指禅寺中的重要职务。作品没有使用“当主”，而是写成“头首”，这令人联想到园崎家或许曾在某处与佛教有所联系。又或者，选用“头”“首”这两个表示人体部位的汉字，本身也有特殊含义。毕竟这与雏见泽的传承、尤其是与鬼，渊源格外深厚。东汉字书《说文解字》在解释“鬼”字的上半部时写道：“象鬼头。”说法不一，但据说“鬼头”是模仿死者头部制成的面具。我们也可以假定，作品把头部视作鬼的象征，所以才选择了“头首”一词。对于一个以鬼自居、在名字中放入“鬼”字的园崎家来说，即使把这层思想叠加到一族之长身上，也并不奇怪。

古人曾认为头部是“灵魂返回的部位”，因此把它视为神圣。在人被鬼吞食的传说中，也有多个故事说最后只留下了头部。“园崎家头首”这一称呼，或许也包含着一种不可侵犯的神圣性。

回到正题。

诗音知道自己注定要被塞进学校，也知道名字来自“被送入寺院”这层含义；但她似乎完全不知道，自己为何会被取这样一个名字。她只是用“自己是遭人忌恨的存在”这一早已知晓的观念，解释了全部事情。

真相会不会只是：园崎家内部团结牢固，所有人都遵守约定，所以才没有任何人告诉她？他们没有告诉她，被赶得远远的，其实正是保住性命所付出的代价。园崎家看重约定——于是，那个把一对亲子（父母与孩子）咬死吃掉的鬼的传承，也就是关于“守约之鬼”的推理，便能在这里成立。

诗音谈到自己的名字时说：“让我出家，把我关进寺院。就是这个意思。”然而，尽管她口口声声说是寺院，她被送入的“圣露琪亚学园”却是一所教会学校。把人关进学校并不能叫作“出家”。无论校规多么严格，圣露琪亚终究是教育机构。毕业以后又该如何？难道下一步还要把她关进教会不成？这显然不合理。她毕业后的道路理应宽广得多。想在毕业后继续束缚她，只为让她远离园崎家，从现实角度看也很难做到。

所谓出家入寺，本来应当意味着“从此不再回到俗世，也不再回家”。可是诗音并未出家；她逃出学园、惹出问题，却仍然得到了宽恕。她确实被安排得远离本家，但这与“让她出家并关进寺院”之间仍有微妙的龃龉——看似相近，实则不同。

让诗音进入学园，或许是魉身为头首的姿态，也就是做给一族看的样子。她只是在仪式层面执行了命名时想必约定过的幽禁，绝不是要永久放逐诗音。

茜自己就有被魉逐出本家的经历。她曾这样说：

答案就写在两人相遇的场景里。受园崎家旧习束缚的诗音，把自己身处的地方比作“昏暗的小巷”。这既是对实际环境的描写，也暗示着她一路走来的人生。

诗音一直生活在黑暗中。她不过几天前才从关押自己的学园逃出来；如今仍是不被允许存在、只能偷偷躲藏的处境。这并非最近才开始，而是从更年幼的时候起便一直束缚着她的园崎家的“黑暗”。作为忌子，她始终行走在照不到阳光的地方。

就在此时，名为悟史的“光”照了进来。他走向“充满刺眼阳光、几乎令人睁不开眼的大路”。这一场景反复对照两人。单从文章写法来说，重复到这种程度就是措辞累赘，并不寻常。姑且不论这种写法本身好坏，我们至少可以看出，作品极力想要强调诗音为何会被悟史吸引。

在第三者眼中，两人的关系或许并没有那么深；但只要把目光投向诗音的内心，她对悟史的感情便显得顺理成章。

诗音为什么会一路陷入狂乱？事件已经告一段落，她却进一步失去了理智。出院后，她被软禁在公寓的一个房间里。看起来，葛西等人把玄关大门封闭了起来。

躲在公寓里生活期间，背后那道气息化为魅音的亡灵，不断折磨诗音。魅音在她心中占据着重要位置，这是毋庸置疑的：无论到哪里都一模一样的姐妹；亲手剥下自己指甲的魅音；喜欢上同一个人的两个人。

——而她却杀死了那个魅音。

正因为有那么多珍贵的回忆，诗音反而再也无法保持理智了吧。

《绵流篇》的圭一曾从别人那里听到过这样的说法：

“想杀的人，我已经全都杀掉了。赶上了。”

浑身是汗的诗音脱口说出这句话，圭一却完全无法理解发生了什么。这正是引出“魅音已经变成鬼了”这一想法的部分。面对“想杀的人”这句话而愕然的读者，想必也不在少数。

此前，诗音一直将悟史与圭一重叠在一起，并认为自己“并不讨厌”圭一。她为什么会把自己逼到想杀他的地步？

“赶上了，赶上了。在被诗音作祟杀死以前，我总算回敬了诗音一击。知道厉害了吧，诗音！”

刺伤圭一后，她这样想着。这里的“诗音”，当然是指一直以魅音的身份与圭一等人共度日常的那个人。她对前原圭一的好感，已经明确成为这场事件的导火索。

诗音羡慕圭一与魅音之间的关系。若把那两人与悟史和自己重叠起来，负面情绪会涌上心头，也是理所当然。

不被允许的交往；因荒唐事件而消失的悟史；独自被留下的自己；明明才是“真正的魅音”，却不得不以诗音之名行走在阴影里的现实——可以认为，这些要素一点点勒紧了诗音的心。

但它们即使构成失控的诱因，也并非她刺伤圭一的直接理由。真正应该关注的，还有别处。

从神社回去的路上，圭一摸过她的头，她却在那里感到了“疼痛”，于是停下摩托车，突然开始向早已不在身边的悟史道歉：

“对不起，悟史君！对不起……对不起、对不起！我没有忘记悟史君……一直都记得你……悟史君不在了，我怎么可能还开心地笑出来……根本……”

这几乎像是在拼命说服自己。

无论怎样否认，她确实已经开始享受与圭一等人共度的时光。失踪事件过去一年，悟史不仅在村民心中逐渐成为过去，就连对诗音而言，也开始如此。

这是不可原谅的。因为那等同于背叛悟史。对诗音来说，“继续思念悟史”这件事拥有绝对的价值。

可这份价值正在动摇。

因为圭一在神社摸了她的头。那份温暖化作“疼痛”，向诗音袭来。圭一的举动让她想起悟史。诗音曾无数次否认，说“圭一跟悟史君不一样”，可这种否认本身，正是她一直在意圭一的证据。

《目明篇》反复强调，诗音与魅音无论在哪里都是一样的。她们相似到了连Ｒｅｎａ都分辨不出的程度。既然魅音会爱上圭一，诗音又怎么可能完全不被他吸引？

因为对悟史的感情，诗音一直刻意不去注意圭一。但她对圭一绝不只是“不讨厌”而已——她喜欢他。她以“圭一还很幼稚”为由故作超然，大概也是因为不愿面对现实。一旦承认，就仍然意味着背叛悟史。

诗音害怕悟史逐渐被人遗忘。她无法容忍这种事。

“悟史君才不是什么过去的人。”

她这样责备周围的人，可在平静的日子里，她自己也曾一度险些背叛悟史。圭一与悟史有几分相似，而自己正在被他吸引。那么，自己寄托在悟史身上的心，又去了哪里？

道歉过后，她哭了。只要圭一还在，悟史就会逐渐消失，离她越来越远。

悟史成为过去，对她而言必定是难以承受的恐怖。没有人知道失踪事件的真相。诗音是唯一知道事件背后另有隐情的人；也正因如此，她被迫站在与周围所有人都不同的世界里。仍然年幼的她，在那个孤独的世界中究竟承受了多少痛苦？

当警方开始搜查园崎本家的地下区域时，一切原本都该结束了。此后无非是她成功逃脱、真相暴露后被捕，或是在疯狂中死去。她完全没有必要再去刺杀那个曾经放过一次的圭一。

然而，在受疯狂支配的内心深处，她对悟史与圭一的感情或许依然活着。

对悟史的感情，最终化为对那个会让她忘掉悟史的人——圭一——的杀意。

无论怎样挣扎，失去的幸福都无法取回，理智也正一点点消逝。在这种境地里，最后仍然留存下来的，大概就是那份无比纯粹的“对悟史的思念”。

只要杀掉圭一，悟史君就不会消失——

“想杀的人，我已经全都杀掉了。赶上了。我替你报仇了，悟史君。夸夸我吧，悟史君，摸摸我……”

那句阴惨的话，是她对失去的幸福所怀抱的渴望。

也一定是诗音内心流下的泪。

与上次一样，以下仍以“散布在作品各处的社团活动都带有某种含义”为前提进行分析。

《鬼隐篇》：抽老头牌

成员们仅凭牌背面的划痕，就能判断牌面。圭一面对这份实力差距愕然失色。

“鬼……这群家伙都是鬼。Ｒｅｎａ不是鬼吧？”

结果，连Ｒｅｎａ也是鬼。

圭一重新制造划痕，以此伪装牌面。魅音却从弃牌中捡来一张，叠在了方块 2 上，而非鬼牌上。鬼牌原本就普通地拿在她手里。深思过头的圭一就此落败。

直到最后一刻，其他成员都故意称赞圭一的推理，把气氛炒得热烈无比。她们早就知道魅音采用了什么手法，只有圭一被蒙在鼓里。

“你们全都是鬼啊啊啊！”

【要素】牌背有伤痕，因此无论如何隐瞒都没有用。除了圭一，其他人全是鬼。

【推理】这是否重现了《鬼隐篇》的真相，或至少重现了它表面上的构图？除圭一之外，其他成员都承担着“鬼”的角色。这与圭一孤立于村中、感到自己被周围的人盯上的处境重合。

秘密无法隐藏，也与Ｒｅｎａ那句“你说谎！”等场面相通。《鬼隐篇》的圭一经常说谎，而这些谎言就像牌背的划痕一样，被人一眼看穿。

只要知道“她们是凭划痕分辨牌面”，一切就会变成“原来如此”；但《鬼隐篇》的圭一对此毫不知情，就这样被置于事件的正中央。魅音准确说中了她本不该看到的圭一行动，也令他陷入疑神疑鬼。

若圭一知道，魅音只是因为他利用过园崎家的店铺，才掌握了此事，故事原本可以走向“什么嘛，原来是这样”的平和发展。可惜，最终并未如此。这是否也对应了圭一因过度解读而走向毁灭的过程？

《鬼隐篇》：大贫民

魅音落败，惩罚是摸校长的头。

Ｒｅｎａ落败，改用女仆语气说话。

Ｒｅｎａ再次落败，上下各脱一件衣服。没人知道这项惩罚是谁写的。

圭一如有神助。

沙都子落败，改用妹妹语气说话。在这里，她称圭一为“哥哥”，而不是“尼尼”。

魅音落败，换上学校泳装。这项惩罚是她自己写的。

Ｒｅｎａ落败，为圭一膝枕。

沙都子落败，服侍圭一，为他揉肩。

此后，圭一又连续获胜数次。沙都子被戴上项圈，魅音则拿团扇为圭一扇风。

一直避开垫底的梨花，宣布要打倒圭一：

“也许赢不了的说，但还是要打倒你的说。”

梨花虽然落败，Ｒｅｎａ却因为她的猫咪装扮Hyper 化，圭一随之战败，承受全部惩罚。据说魅音身材不算太好，所以连圭一也穿得下她的学校泳装。最后，打扮可疑的圭一被校长制服，游戏结束。

【要素】惩罚的内容，以及各项惩罚分别由谁写下。关键是否就在这里？梨花虽然落败，最终却打倒了圭一。

【推理】梨花说“也许赢不了，但要打倒他”。她自己或许会倒下，但她盯上的对手却……这是否体现了她的为人？她口中说着自己也许赢不了，却仍然挑战诗音，最终死去；这会令人想起那一幕。

【闲话】这场“大贫民”没有“8 流”（8 切）规则吗？另外，最初的圭一明明没有把握，却始终把 3 留到最后，实在是一场危险的赌博。

《鬼隐篇》：绵流之夜

快食比赛。梨花评价道：

“实在不好吃的说。”

接着是由Ｒｅｎａ提出的“可爱之物比赛”。圭一展示的是一只海狗钥匙扣，据说是以前暑假作业时制作的。他很少拿给别人看，却似乎真的装上钥匙，一直在使用。

然后是射击摊。

• 魅音：三枪全都击落风险低、回报高的小奖品。
• 沙都子：第二枪后放弃小熊玩偶，最后击落一件小奖品。
• Ｒｅｎａ：三枪都瞄准小熊玩偶，却全部失败，最后作为替代得到一颗牛奶糖。
• 富竹：三枪速射，令小熊玩偶摇晃起来，却仍未击落。
• 圭一：将三把枪排成一列，以速射击落小熊玩偶，并宣布这是所有人一点点把玩偶挪动后共同取得的战果。
• 梨花：几乎已没有东西可供击落。失败后，摊主出于同情给了她一块口香糖。

【要素】虽然表现出了各个人物的“个性”，但具体含义不明。

【推理】这一系列场面，或许应该放在“与富竹共度的最后时光”这一脉络下理解。社团活动本身并未埋设伏笔。这一连串情节，是为了增强读者对富竹的感情——当然，也是为了加大他死亡时带来的冲击。

《鬼隐篇》：猜凶手游戏

这是放学后进行的猜凶手游戏。魅音以“梨花、毒物、医务室”答对。

梨花说：

“才不用手枪呢。毒物慢慢发作才是最好的说。”

圭一趁隙离开，提出与Ｒｅｎａ合作，却被大石叫走，白白耗掉了时间。

Ｒｅｎａ答错：

“魅音、绳索、休息大厅。”

圭一把自己的牌给Ｒｅｎａ看后，她成功答对：

“Ｒｅｎａ、毒物、入口大厅。”

【要素】正确答案所组成的情境，与作品中的场面相互对应；或者至少让读者觉得两者有所对应。此外，它也为梨花与药物之间埋下了伏笔。

【推理 1】梨花在医务室使用毒物……可以想到的是《祟杀篇》中入江的死亡。

【推理 2】Ｒｅｎａ在入口大厅使用毒物……指的是《鬼隐篇》终盘，她前去拜访圭一的场面吗？

【推理 3】Ｒｅｎａ答错的答案同样是一种提示吗？只要把其中某些要素调换，就会变成正确答案？

那具被认为是鹰野三四的尸体，在遭焚烧前已经被勒死。Ｒｅｎａ答错的答案中出现了“绳索”。勒死那名疑似鹰野的人，究竟是谁？

仅凭这段场面无法作出推理。社团活动中止时，沙都子还开玩笑地说过“圭一”“绳索”等组合，不过那大概只是笑料。

两位读过我网站的读者，对大石的麻将提出了以下意见：

“之所以舍掉五万，是因为它是安全牌。如果为了眼前收益舍掉别的牌，可能会让别人和牌。大石不愿为了眼前利益破坏自己的听牌状态（有利地位？），而是瞄准‘确定而且更高的收益’。

“只有海底捞月也值 1000 点；流局则可能得到 1000 点、1500 点或 3000 点。也就是说，他宁可承受一时的损失，放弃眼前的小利，也要追求最后更高的收益。

“假设圭一留下的笔记等同于五万，那么即使舍掉它，大石自身的地位也不会改变，仍能继续追求最后的高额收益——他或许是这么想的。”

另一种意见是：

“我想，舍掉五万就会陷入振听……如果舍掉名为圭一的牌，就会失去和牌的可能（查明凶手究竟是谁？），但听牌状态还没有被破坏（调查并未结束）。到了下一局以后，他或许还能取得头名（逮捕凶手）……大概是这种感觉。”

“追求更高收益”这一部分，是所有意见的共同点。大石直到事件最后都没有真正站上舞台，只以“刑警”这一社会身份出现。这不由得令人联想到“不荣和（刻意流局、继续潜伏？）”。

他真的只是一个“以逮捕凶手为目标的刑警”吗？

我认为，被捕的精神异常者是实际凶手的可能性极低。接下来浮现的人选，是悟史。

圭一开始随身携带球棒时，周围的人都惊讶地说：“为什么要做和悟史一样的事？”据说悟史曾经带着球棒练习挥击。那是为了自卫，还是为了杀人？无论哪种，都与圭一有所重合。

从杀害手法的干净利落来看，若悟史是凶手，他就必须以完美的一击殴杀叔母。然而正如作品多次描写的那样，他偏偏是一个每逢关键时刻必定失败的人。练习中都无法成功的事，实战时偶然成功的可能性极低；悟史自己应该也很清楚这一点。

如果他真的打算杀死叔母，那么在行动时，理应准备某种弥补自身弱点的“手段”。

在路上杀人，没有余裕慢慢布置。最简单、最方便的手段，就是共犯。

作品曾经描写：只要不牵涉沙都子，叔母与悟史的关系并没有恶劣到那种地步。悟史应当能够把叔母引出来。如果实际凶手趁机从背后将她殴杀呢？

最有可能的共犯，是大石藏人。书中写道，悟史失踪前，曾被“御社神的使者”大石接触。正如圭一一样，我认为悟史也被灌输了某个煞有介事的谎言，这种可能性极高。

以现实中发生的事为基础，拼凑出一套虚构说法，大概正是大石惯用的手段。否则，太多场面都无法得到解释。

假如大石是共犯，悟史同时也是杀人现场的目击者。只要悟史自首，大石立刻就会遭到逮捕。大石真的会采用这种手段吗？

《鬼隐篇》的圭一信任大石，依照他的指示行动；《目明篇》的诗音则成了大石的手脚。大石一直试图在不弄脏自己双手的情况下达成目的。如果连悟史也受他操控，他会不会采用更为复杂的方式？

有可能，他曾给悟史使用药物。圭一的骤然异变、诗音的坠楼死亡等情节中，多次出现令人联想到精神扩展剂或兴奋剂的表现。失去自我、犯下杀人的药物使用者；或者，是想借助药物的力量去实施犯罪——假如悟史就是这样呢？

如果他殴打叔母时，因药物作用而神志不清，那么等他恢复意识、看到她已经死亡，自然会认为“是我杀了她”。《鬼隐篇》的圭一也处于相同状态。这种奇妙的重合令人无法忽视。

不过，如此复杂的手法，真能执行得天衣无缝吗……？

叔母遇害案，有可能一路牵连到悟史的失踪。

面对深信是自己杀死叔母的悟史，大石或许说过这样的话：

“虽然你是为了妹妹，但你已经是个不折不扣的杀人犯了。你应该逃走。你也不愿让她被人称作‘杀人犯的妹妹’吧？只要你继续躲藏，这起案件就一定会成为悬案。我会替你安排妥当，也会搅乱你沿途留下的目击消息。切记不要自首，也不要再回雏见泽……”

——如果悟史并未遇害，那么事情或许正是这样发展的。一切都是——为了沙都子。他没有回到沙都子身边，也是为了沙都子。与其说悟史不回来，不如认为他有不能回来的理由，这样最说得通。

“如果我回去，就会害沙都子变成杀人犯的妹妹。”

这句话足以成为束缚悟史的锁链。

如果杀死叔母的人并非悟史，他便能回到雏见泽。帮助杀人与亲手杀人，性质截然不同。这样一来，一切不就都能顺利解决了吗——？

然而，悟史究竟去了哪里，至今仍无人知晓。无论事实如何，他恐怕都无从得知。为了迎来圆满结局，圭一他们会付出怎样的努力呢？

据说，那个异常者能说明主妇的衣着和现场状况。这成了将他认定为凶手的决定性证据。可是，负责人员为了核实情况而致电兴宫署时，接电话的警员误解了“秘匿调查指定”，没有透露相关信息。犯人随后吞下勺子死亡，案件就在事实依旧暧昧不清的情况下结束了。

如果所谓“误解”只是一句托词，实际情况是有人故意不肯透露信息呢？若接电话的人与这起案件有关，就存在这种可能。当然，谁也不可能专门守着鹿骨警署打来的电话。这个人很可能早已做好安排，即便不在电话里隐瞒信息，也能让侦查追不到自己。只是恰好接到这通电话，于是又顺手把防线加固了一层——这样理解，或许更自然。

我怀疑，真凶可能把那个药物中毒的异常者当作“替身凶手”，让警方将其逮捕。他是否事先向对方灌输了主妇的衣着和现场情况？给出的回报也许就是药物。正如前面对悟史一案的推理，若假定大石当时就在叔母遇害的现场，他便有条件把只有真凶才知道的信息告诉对方。

那个异常者死在拘留所里，也十分蹊跷。有人能用某种手段杀死他吗？是否有内部协力者？还是纯属偶然？如果这确实是一场有意为之的杀人，最可疑的便是内部人员。就登场人物而言，能够动手的大概也只有大石了。

《绵流篇》中，人们从园崎家地下的井里发现了多具年代久远的尸体。若此事属实，便有极为重要的意义。乍看之下，凶手自然像是园崎家；可若并非如此，是否有人知道那口井的存在，并把尸体藏了进去？葛西曾向诗音提过那口井，不过……

《鬼隐篇》的情况尚不清楚，但《祟杀篇》和《暇溃篇》都发生了雏见泽大灾害。另一方面，查看《目明篇》的片尾职员表可以发现，主要人物或是自然死亡，或是换了地方继续生活。大灾害没有发生，死于可疑原因的人也很少。《绵流篇》的后日谈恐怕也是如此。

这种差别究竟来自哪里？

我认为，原因是园崎家被诗音亲手揭开了。大石在《鬼隐篇》中接触的圭一，没能踏入村子的最深处；但到了《绵流篇》，他操纵诗音，成功闯进了园崎家。

幕后黑手——大石的目标，莫非就是园崎家本身？

园崎家拥有压倒性的影响力，甚至让警察权力都无法插手。大石曾多次对此发牢骚。以刑警大石藏人的身份，根本不可能直接把手伸向园崎家。既然无论如何都想揭开那里……那么，只要操纵一个接近园崎家的人，制造出可乘之机即可。

大石提出听来极为可信的假说，驱使圭一与诗音行动，难道全是为了揭开园崎家吗？故事中唯一足以成为这种动机的线索，大概就是地下井里发现的那些尸体。对大石来说，这或许是一项意义重大的发现，甚至可能与大灾害为何没有发生相连。

大灾害或许真是自然灾害，但调查结论与现实仍有微妙的出入。万一它是人为引发的，大石是否也参与其中？《祟杀篇》的大石在大灾害中下落不明，其中也许有沙都子或其他因素的影响。

如果假定园崎家过去确实杀过人，又会怎样？如果受害者是与大石关系亲近的人呢？尸体一旦被扔进地下井，便会从此下落不明。即使大石怀疑园崎家，也无从展开调查。事情是否就这样逐渐演变成他对园崎家的怨恨，以及近乎异常的执着？

若以上假设成立，大石在井里找到尸体之后，便终于为案件作出了了结。于是大灾害没有发生——整个过程便能如此串联起来。只是，关于大石的动机，现有信息实在太少，无法作出推断。他执着于调查，甚至不惜放弃退休金；又打算与母亲一同前往北海道安度余生。这些都很重要，却仍不足以得出定论。

※曾有人问我：“如果无法解开犯罪动机，不就等于无法推理、推理失败吗？”我并不这样认为。只要能通过推断其他状况逼近真凶，就已经足够。揭开被隐藏的动机，会构成故事本身的戏剧性；这应当是作品作为“看点”留给读者的内容。

“大石先生今后还会继续挑战园崎本家吗？”

“我对园崎家没什么怨恨。君子不立危墙之下。”

雪绘去世前后，大石曾这样回答赤坂的问题。

然而实际上，他是赌上自己的一切在调查这些案件。揭开园崎家，看起来正是他的夙愿。他甚至做好了牺牲退休金也要继续调查的觉悟。科长曾劝他说：

“别再翻过去的旧案了。你已经干出了足以拿那笔虚增退休金的成绩……”

他接触圭一和诗音，企图以此击垮园崎家，看来也是出于同一个理由。

可能性有两种：

1. 大石与赤坂分别之后，才有了执着于园崎家的理由。
2. 大石从很久以前起，就有执着于园崎家的理由。

若是前者，并无不可思议之处；若是后者，他便是对赤坂说了谎，仿佛刻意隐藏自己的内心。无论哪一种，大石的动机仍很可能与园崎家有关。若相信梨花的预言，雏见泽确实存在一些即使杀人也毫不在意的家伙。很久以前，那里或许真的发生过杀人案。

这就是我所谓雏见泽与园崎家的暗面。

诗音在《目明篇》中怀疑园崎家，但截至目前，我一直推断“至少在悟史这件事上，园崎家是清白的”。可一旦追溯到久远的雏见泽，我便不再敢如此断言。反而是“村子本身有罪”，更能让前后说得通。既然如此，园崎家也不可能毫无关系。

如果遇害的是与大石有渊源的人，而尸体就藏在园崎家地下的井里呢？这是否就与大石想揭开园崎家的理由，乃至在能够发现尸体的《绵流篇》《目明篇》中没有发生大灾害，都连在一起了？

“我本来还想，至少替你结束你心中的那起事件……”

大石是否想通过公开互相矛盾的信息，让圭一亲自推理出真凶？如果圭一发现“凶手是诗音——魅音并不是鬼”，他心中的案件便会结束，也会得出“魅音终究还是自己的朋友”这一结论。大石没有亲口说破真相，只是让他瞥见了真相的一角。对大石来说，这算是至少能给圭一的一点安慰吗？

然而，圭一随后因心脏病发作猝死。并没有确凿证据能够证明，他真的死于心脏病。正如作品中所说，现实中确实会有一些无法说明的死亡，被以“心力衰竭”之名处理。

若把这场死亡看作人为所致，又会怎样？是探访病房的大石亲自动了手？还是医院职员杀死了圭一？入江、山狗等医疗相关人员，是否可能在暗中活动？

赤坂的妻子雪绘在故事终盘死于事故。

事情发生在远离雏见泽的一家医院内，似乎只能视作一场不幸。然而赤坂怀疑村子从中策划了阴谋，亲自展开调查，并确认了以下几点：

• 没有人目击她从楼梯坠落的瞬间。
• 清洁工经常出入楼顶。
• 楼层的监控摄像头没有拍到可疑人物。
• 楼梯本身不存在任何机关。

医院里若有可疑人物，确实会非常显眼：清洁工会看到，监控也会拍到。若有人埋伏在那里准备杀死雪绘，必然会浮上警方的侦查视线，可事实上并没有这样的人。赤坂最后也只能得出“雪绘独自摔倒而死”的结论。

可是，他是否怀疑过“医院职员把她推下去”的可能？

现场没有可疑人物，监控也没拍到相应人影；然而，如果实行犯本来就是医生或护士，就不会被视为“可疑人物”。平时有理由前往楼顶的人，即使被清洁工看到，也不会成为问题。无人目击，还可能意味着凶手掌握了清洁工的工作时间，专门挑选了不会被看见的时段。

若要从作品中的人物寻找关联，入江与鹰野三四当然可疑。尤其是诊疗所里那些被称作“山狗”的男人，更让我觉得不对劲。当时，是否有一名山狗成员就在雪绘所在的医院？反过来说，若非如此，就不可能实施有预谋的杀人。

还可以重新拿出先前的假设——“入江处在不得不服从大石的立场”。如果假定大石调动入江与山狗杀死赤坂的妻子，便能让赤坂对村子起疑，并对“作祟”的存在留下强烈印象。不过，即使假定大石是幕后黑手，我也看不出他导演这场事故能得到什么好处。

如果这真是一场蓄意杀人，凶手的动机只能说是病态的。

这一切是否其实都只是偶然，雪绘确实只是不幸失足坠亡……？

梨花曾警告赤坂“立刻回东京”，那真的预言了雪绘之死吗？关于梨花的预言，我目前还无法把逻辑理顺。

《祟杀篇》终盘，入江喃喃说道：

“梨沙小姐死了，鹰野小姐也死了。雏见泽究竟发生了什么？”

“梨沙”这个名字只在这里出现。据说这并非误写，也不是故事开头便已死亡的间宫丽娜（律子），而是另一个人。

如果这名神秘人物梨沙确实参与了本篇故事，那么在山中发现的焦尸最为可疑。许多人恐怕都推理过“那具尸体并不是鹰野”；若这个判断正确，把焦尸的真实身份视作梨沙，便十分说得通。她是否一直服从入江，执行着某项任务？既然她在作品中从未公开现身，就不可能从事什么台面上的活动。若她的死亡超出了入江的预料，是否有某个把她的行动视作妨碍的人杀了她……？

据说，凶手之所以在县外焚烧尸体，是为了把案件交给岐阜县警。杀人者看重的并非如何逃走，而是让别人知道她已经死亡。从作品结构与叙事推进来看，这一安排承担着向读者展示“有人因御社神作祟而死”、赋予传说以现实感的作用。

另一方面，也可以认为，凶手的目的是给那个支使梨沙行动的人以打击。入江身上存在许多谜团，而疑似受药物影响的现象又在各处出现，因此他牵涉案件的可能性很高。

诊疗所的男子向入江报告：“不好了，鹰野小姐找到了。据说她被发现时已成了一具焦尸，地点就在山中……”入江随即喃喃说出本节开头那句话。照这样看，鹰野便等于焦尸。

若要让推理前后一致，可以解释为：入江在混乱之中，误以为焦尸就是鹰野。他应当早已得到梨沙死亡的消息，但是否准确掌握她死在何处、遗体又在哪里？假如那具遗体后来被运走，并在山中焚烧呢？如此一来，死亡时间相差二十四小时也能得到解释。

1. 梨沙先被杀害。（入江或许从凶手那里得知了此事。）
2. 第二天，凶手运走梨沙的遗体，在山中将其焚烧。
3. 尸体经牙形比对，被认定为鹰野。
4. 此后，入江得知了“下落不明的鹰野已遭杀害”。

如果相信验尸结果，那么鹰野三四在潜入祭具殿时便已经死亡。正如第 3 点所述，将焦尸认定为鹰野，决定性依据是牙形与病历的比对。如果这一比对环节被人动过手脚，作为确证的效力便会消失。

这是否意味着，有医疗人员篡改了病历？既然入江本人得知消息时十分愕然，嫌疑便会落到“山狗”身上吗……？他们看似是入江的部下，又似乎很熟悉暴力手段，实在可疑。正如讨论雪绘之死时所说，凡是与医疗设施有关的谜团，我都会先怀疑山狗也插了一手。

若再列举其他可能性……

1. 山狗杀害了入江。他们表面上协助入江，实际上却与另一个人有关。
2. 入江长期服用某种药物，停药之后出现了戒断症状。

“今晚，我和你没有见过面。”

《祟杀篇》中，圭一听鹰野这样告诫自己。她的车里载着一辆看似属于富竹的自行车。难道是她杀了富竹？圭一由此生出怀疑。

可另一方面，鹰野又否认说：“这辆自行车不是次郎先生的。”圭一后来想：她车上装着富竹的自行车＝她杀了富竹？

然而，她能一直把富竹日常使用的自行车放在自己车里，也可以理解为两人的关系亲密到了这种程度。

“这点都不能自己想明白吗，小弟弟。”

“你运气真好，碰上的是我这么温柔的人。”

这些台词与开头那句话放在一起，也像是在反复叮嘱圭一：“不要告诉别人我们交往得很亲密。”雏见泽本就排斥外来者，她是否因此不愿让这段关系公开？尤其是“小弟弟”这个称呼，可以读出一种居高临下看待不懂恋爱的少年的意味。

鹰野也是医疗相关人员，所以我也考虑过她参与杀害梨沙的可能……如果那具焦尸并非鹰野本人，她就能以一个“已经不再存在的人”的身份行动。这是推理小说中的典型手法之一；如果那具焦尸确实是梨沙，鹰野便会变得可疑。

可是，我仍看不出她的动机。就个人而言，我认为鹰野只是一个沉迷民俗学的爱好者。她实在不像会引发杀人等阴惨事件的人……

这次最容易引起议论的，恐怕就是梨花知道其他剧本的世界（或者说，她在反复经历人生？）这一点。《暇溃篇》已经埋下伏笔，但我仍然吃了一惊。圭一同样“察觉到了另一种可能性”。对此，送到我这里的意见里，偶尔会看到“这样一来，作品作为推理故事不是已经崩坏了吗”“我一直认真推理到现在，太失望了”之类的否定声音。

——这果真是致命的问题吗？

我认为，作品的本质并没有改变。推理当然也一样。

只谈个人喜好，我不喜欢作品世界与现实世界彼此交织的结构。不过，喜好与作品评价又是两回事。作者与读者之间的温差、错位、需求与供给——说到这一带，我有不少想法。

与梨花一样，这一处恐怕也会招来批评。但这只是一种“表现手法”。圭一意识到《鬼隐篇》中的自己已经精神错乱，并为此后悔，从而决定拯救《罪灭篇》的Ｒｅｎａ。这种安排只不过是为了解答“该如何揭示《鬼隐篇》的真相”而采用的叙事手法，说到底只是把真相“如何呈现”给读者，与解开谜题本身毫无直接关系。

我的感想是：“选了个很有意思的手法。”因为揭示《鬼隐篇》真相的方式，完全出乎我的预料。

萩饼里的针，其实是塔巴斯科辣酱。银色的光、能够在舌头上滚动……这些全都是知觉异常吧。对于推理者而言，只要已经抵达“那是圭一的妄想”这一点，应该就没有问题。里面究竟是什么，只是表层细节，不过是最后收口的那一步。

圭一后悔地说：“就算那真的是针，也一定只是不小心混进去的。我为什么没能相信伙伴？”这里才是主题上的本质。

这一段很感人。由于涉及犯罪，当然也会有人本能地排斥。然而，重要的并不是“读者个人能否认同圭一等人的团结”，而是“他们是经过怎样的过程走到团结这一步的”。

《目明篇》同样如此。能否认同诗音走向犯罪时的心情并不重要。作品真正需要的，是拿出足以让读者理解人物的要素。《寒蝉》为了让人看懂，已经把这些内容反复描写过许多次了。可以给它一个及格分。

接下来便轮到读者。我们需要设身处地去理解那些怀着不同于自己的价值观、最终走向凶行的女孩。理解之后，读者依旧可以从道德层面对她们反感。那又是另一个问题。

本作的剧本选择界面，在《目明篇》下写着“想要理解犯人的内心将极为困难”。真是这样吗？动机与心情都已经反复描写到那个程度，大多数读者理应能够理解。如果多数受众的感想真是“完全无法理解”，那就很遗憾了；若是“能够理解，却无法共情”，我倒能明白。那句评语作为传达者的文字，有些地方让人想不通。

原则上，只用“读者自身的价值观去批评”登场人物的内心，并没有意义。因为那只会让人远离作品的本质。当然，视题材与主题而定，有时也确实需要这样做……。

《绵流篇》完全就是“魅音还是诗音”的二选一；如果不必推理动机等问题，正确率理应有百分之五十。推理作品里常说，“借双胞胎做出的草率不在场证明诡计属于禁手”，但《绵流篇》并不落入这项惯例。因为作品已经公开了双胞胎的存在，也明确犯人就是二人之一，并且还使用了幼年时围绕刺青发生的身份互换、两人彼此称呼方式等诡计。这个双胞胎题材，投出的是一记小小的变化球。

《鬼隐篇》只要怀疑圭一的主观，并沿着这一点深究下去，就能够抵达正确答案。但另一方面，这个剧本除了圭一失控以外几乎没有其他可供推理之处；若把注意力放在谜团重重的枝节上，反而会失去通向答案的线索，甚至可能一直怀疑是伙伴或全村共同犯案。网上的“圭一失控说”后来逐渐成为定论，据说也有人认为：“整个《鬼隐篇》都是圭一的妄想，本就在预料之中，所以很失望。”想必有很多人总是期待作品拿出“出乎意料的真相”。但比起真相本身，我更想关注作品究竟会“用怎样的故事把真相呈现出来”。

另外，与这两篇相比，《祟杀篇》的难度高得格外突出。可以说，那是一项例外。

主人公是推动故事、让故事走向结局的人。圭一做出了与过去截然不同的“决意”，并亲自付诸行动。和出题篇相比，他这一次要像主人公得多。已经撞破迷宫之墙的他，今后又会怎样？

读完到这里为止的感想，也许会让人觉得我简直在一味吹捧；但对《罪灭篇》，我其实也有不少想法，只是没有一一写出来而已。我的信条是：“不存在毫无缺点的作品。所谓佳作，就是优点足以压过缺点的作品。”因此，只要《寒蝉》仍是这样的作品，我就不会在这里大篇幅写下批判文字。

“推理小说的乐趣，在于看人如何解开原本可以解开的谜。若是无从解开的谜，就不能成为推理小说的题材。”

“说得也是啊。要是连主人公都解不开，故事本身就不成立了嘛。”

“推理小说归根结底，就是游戏小说。”

它被写成能够解开、能够抵达终点的样子。

“也就是说，圭一。你明白了吗？真正的完全犯罪，连故事都不会成为。”

以上引文出自《祟杀篇》，中间有省略。我认为，这段话像是在隐喻《寒蝉》这部作品。

它是在宣言：“这部作品是一则故事，它被写成了能够解开的样子。”对作品中的人而言，案件也许本会成为完全犯罪；但只要借助玩家所拥有的上帝视角，就一定可以解开。把各篇重叠起来，找出每一处矛盾吧。

这里再一次考察“Frederica Bernkastel”这个名字。关于 Bernkastel，我的看法与先前写下的内容没有变化。这次要谈的是 Frederica。我想再从另一条思路重新考虑。

此前的考察已经指出了“鬼与医生、酒与药物、两面性之间的关联、古手梨花的思想与村子的思想”等等。有一位人物，无须离开这些线索，就能与它们联系起来。他就是德国医生弗里德里希·霍夫曼（Friedrich Hoffmann，1660-1742）。据平凡社《世界大百科事典》记载，霍夫曼属于物理医学派（Iatrophysiker），以“身体纤维的紧张与松弛”解释人体机能与疾病；他还主张，对张力过高的状态使用鸦片，对张力不足则给予酒精（spirit）。

这与此前考察的联系一目了然：药物与酒。日语中的“酒精”指酒类，尤其是乙醇，也可译作“spirit of wine”。看见 wine 这四个字母便移不开眼的，应该不只我一个吧。

霍夫曼把镇痛剂与催眠药引入了治疗。鸦片是强效镇痛剂，这一点众所周知；其主要成分吗啡、可待因，也让人忍不住想往剧中的场景上套。吗啡可用于缓解内脏疼痛，现代医疗中也常用于癌症晚期等情形，在临终关怀现场承担着极为重要的作用。它能减轻其他药物无法压下的剧痛，让患者较为安稳地走向死亡。

《目明篇》中有梨花被打了一针的场面，正是在她袭击诗音失败的时候。我以前写过：“那会不会原本是用来治疗诗音的药？”紧接着，梨花便割开喉咙自尽，因此注射器里的药也可能具有镇痛作用。也就是说，“它本质上是治疗药；又因为能够止痛，所以梨花把它用在了自杀上”。富竹的死也是同一种情况吗……？

《罪灭篇》中，失控的Ｒｅｎａ遭梨花袭击后，不断喊着“好痛、好痛”。当时应该有不少人想过：她是不是被人从背后打了一针？后来在屋顶决战中，她开始听圭一说话，最后看起来几乎已经恢复平静。果然，只要梨花来得及注射，就有可能救回陷入错乱的人吗？

Ｒｅｎａ问梨花：“杀死富竹先生的，就是那支注射器吗？”梨花回答：“富竹那一针是。不过，这一支不一样。”这段话暗示存在两种药物：一种把人引向死亡，一种用于治疗或镇痛。这一点不容忽视。这当然也不排除另一种可能——梨花打算给诗音使用的并非治疗药。不过，吗啡通常只会少量分次投用，若用注射器一次性打入体内究竟会怎样，我并不清楚。这里还需要查阅专业资料。

据说，霍夫曼也曾研究传染性疾病与脏器炎症。剖开腹部、祭具殿的器具等线索，或许都能与“医生实施的治疗行为”联系起来。

然而，把肠子放入河中、把活祭沉进水底等传说，依旧无法得到圆满解释；鹰野三四的剪贴簿中那些阴惨的故事也是如此。只是，她的学说本身就潜藏着极大的危险。鹰野利用大量资料搭建假说，可丰富的资料反倒可能害了她，让她被神秘学独有的、毫无意义的点缀牵着走。《罪灭篇》已经表明，她既是勤于调查、颇有学者气质的人，也会在逻辑表面自洽时，轻易扑向有悖常识的说法。她的论证看似严密，根底却潜伏着神秘学爱好者特有的不稳，这一点不能不考虑。

当然，其中不少传说在村民间也广为流传，若把一切都断定为鹰野的妄想，未免为时过早。不过，我们仍应意识到：传承下来的内容里，或许有些地方早已走了样。

“Frederica”是“Friedrich”的女性形式。把德国葡萄酒名产地 Bernkastel、Doktor 葡萄园的传说，以及医生、药物与酒这些要素合在一起看，应当可以认为：她的名字取自德国医生 Friedrich Hoffmann。

我已经反复写过，登场人物的骤然豹变、错乱，以及出汗和感官变化，全部来自药物；药物又煽动疑神疑鬼，把人推向犯罪。若梨花的注射器中装的是治疗药，那么贯穿全篇的一条线便由此接通。今后，等到入江京介的真实身份揭晓时，这些真相想必也会随之浮现。

现在已经读完《罪灭篇》，我想用此刻掌握的知识，重新审视过去留下的谜。

• 《暇溃篇》中绑架大臣之子的并不是园崎家，因为园崎家根本得不到好处。会不会是山狗一伙？
• 梨花说，古手夫妇之死是人为造成的。丈夫据称死于心力交瘁，可他被送进的入江诊疗所里，也许有人对他做过什么；若他此前便一直就诊，也必须留意医生为他开过的药。至于妻子，难道是伪装成自杀的杀人案？有条件实施犯罪、或完成这种伪装的，会是公安系统的人吗？
• 各种传说与鹰野三四的考察，莫非几乎全是虚构？即使过去真有相似历史，流传到今天的说法也已大幅走样，信息脱离事实自行流传。雏见泽作为封闭环境固然有其特殊性，却也可能并不是传说中那般血腥的村庄。
• 以前遭Ｒｅｎａ施暴的男生们没有提出控告，是因为身为好友，不想让她留下前科，想把整件事当作从未发生吗？学校若不承认事实、把事情盖住，也更省事。假如那是一所升学学校，他们或许还担心事件会损害社会声誉。
• 每年发生的杀人事件，是否与水坝计划有关？即便有关，似乎也只能落实到凶手动机这一层……。
• 富竹的遗体上有全身遭到殴打似的痕迹。若假定这场殴打出自山狗之手，入江那句“难以置信”便有了另一层意思：那会不会是在嘀咕：他知道富竹遭过殴打，可富竹本不该这样死？富竹会不会是因为接近入江诊疗所、或接近他们的秘密，才遭到殴打？不过，从入江的反应看，对方原本似乎没有杀意。他接近鹰野三四一事也有关吗？如果富竹与军方有关，挂在颈间的识别牌便很可疑……可即便如此，他的身份至今仍未查明，这个猜法是不是太勉强了？

知道未来的是 Frederica。梨花似乎只是零碎地获得了那份知识，却并不明白“事情为什么会变成那样”。两个人格的本性都很善良。《暇溃篇》中，从 Frederica 切换为梨花时，她曾一下倒在地上。那会不会是某种休克症状？如果每次切换都会出现这种反应，那么 Frederica 有时也可能是在“扮演梨花”。

下面先概括这段对话。不同的读法可能带来细微差别，因此我建议先回到《绵流篇》，确认游戏中的实际对话。

梨花：祭典当晚，有一只猫猫进了祭具殿。猫猫早就想进去探险，可我一直使坏，不肯让它看里面。所以祭典那晚，猫猫自己溜了进去。可是，里面有好多会把猫猫吓坏的东西，它吃了一惊，便逃了出来。

圭一：猫猫该怎么办？

梨花：只要喵喵叫着就没事。

圭一：那样不行。有一条狗看见猫猫溜了进去。那些狗会一条接一条跑来质问猫猫：“你是不是进过祭具殿？”

梨花：（神色一沉）我会保护猫猫。猫猫虽然害怕，但事情并没有那么严重，只是几条狗弄错了而已。虽然会有一点辛苦，我还是会努力；否则，说不定连狗狗都会遇上大麻烦。猫猫实在太胆小了，所以我才不想让它看见那些东西。

圭一：那只猫会怎么样？那晚溜进去的两只猫，那天晚上就……（死了）

梨花：我不知道你是从哪里听来的，不过，把富竹和鹰野的事忘掉就好。想起这些事，对圭一没有好处，只会让你害怕。不管那两个人是怎么死的，都和圭一没有关系。

圭一：那诗音呢？

梨花：你是说姐妹猫里的妹妹？姐姐猫因为妹妹做了坏事，正在大发脾气。她的心情非常糟，暂时别去打扰她。所以，社团活动也先停一阵子。

梨花：如果那条误会了的狗想咬猫猫，希望你来告诉我。

圭一：误会了的狗？

梨花：就是咬了村长的那条狗。我不明白它为什么要咬村长。真要咬，也应该先咬那只淘气猫才对。

圭一：（恐惧。最先被咬的会是我和诗音。）

梨花：（道歉）猫猫明明已经很害怕了，我却又说了让它更害怕的话。

接下来，把发生在不同时间轴上的《目明篇》与《绵流篇》放到一起解释。先列出《目明篇》中令人在意的几处。

《目明篇》：诗音就闯入祭具殿的四个人追问梨花

• 梨花说：“你是说富竹他们吗？那只能说是御社神大人作祟了的说。”这句话与闯入祭具殿本身无关，应该只是指富竹与鹰野已经死亡。梨花也不清楚死因，所以才会说“御社神大人作祟（我也不知道）”吧。这句话里还包含着“作祟这种东西并不存在”的意思，因为梨花理应明白御社神的意图。
• 梨花知道有幕后黑手杀死了两人，却仍未弄清对方是谁。她当时的处境由此显现出来。
• 诗音说：“还有两个人。你听说那两个人会怎么样了吗？”冒充魅音的诗音，是在试探梨花是否掌握自己与圭一闯入祭具殿一事。她刻意不提名字，借此探梨花的口风。这一点后文还会再谈。
• 梨花说，御社神即使祭具殿被人看见也不会发怒。那里之所以被列为禁地，只是因为里面有可怕的器具；不让任何人看见，也是为了这个原因，仅此而已。
• 梨花已经听过御社神的声音，亲自确认御社神并没有因祭具殿遭人闯入而发怒。
• 梨花断言，自己的父母并非死于作祟。
• 诗音心想，若梨花就是作祟的幕后黑手，便要先对她施以园崎式拷问，再将她杀死。然而，拘束台与刑具位于园崎家地下。人当然会想把这点与《祟杀篇》中腹部被剖开的梨花联系起来，但多少有些牵强；也可以解释为时间不够，所以当场就杀了她，不过……。
• 梨花被诗音推倒，眼中含泪。《绵流篇》中，圭一正是在这个时间点来到校舍后方。

• 圭一来到时，梨花正在哭。两个剧本在这里明确接了起来。
• 梨花为了确认情况，问圭一有没有“做坏事”。诗音虽然问过“剩下两人会怎样”，梨花却可能根本不知道那两人是谁。因此，她先问圭一是否闯入祭具殿，再判断他是不是可以谈论此事的对象。
• 圭一想：“先是被魅音问，又被大石先生问，再被诗音问，现在又轮到梨花酱来问……”这是圭一搞错了事实。正确顺序应是：“假扮魅音的诗音、大石、诗音、梨花。”
• 圭一把“猫猫”理解成“鹰野小姐或我”，再据此追问。我认为这是错的。
• “那只猫是谁？”“猫猫就是猫猫哦。”梨花同样有尚未弄清的部分；也可能是她心里另有其人，正想庇护那个人。
• 富竹与鹰野之死理应仍受警方保密，梨花却主动说出了两人的名字。
• 圭一是从诗音的电话中得知两人死亡的，梨花似乎并不知道这层联系。
• 圭一认为，姐姐猫生气，是因为妹妹猫闯入了祭具殿。并非如此。姐妹俩感情失和，是因为诗音夺走了圭一。
• 梨花似乎以为，追问自己的人是魅音。她没有看穿姐妹两人已经交换身份。

以前面的解释为前提，便可以这样读出隐喻。

“闯进祭具殿的猫猫”

一直想探索祭具殿的是鹰野，可她并不是会吓得逃走的人。梨花说自己故意不让“猫猫”看，说明两人本来就相识。所以，这只猫应该是沙都子。梨花一直不让她看祭具殿，于是祭典当晚，沙都子出于好奇心——或许还目击了正在靠近祭具殿的圭一等人——偷偷溜了进去。可她随后吓得逃了出来。伴随鹰野的怪谈响起的声音，大概就是沙都子惊恐得浑身发抖时弄出来的。她会不会已经吓得腿软？祭具殿里应该有一处小孩子也能钻过去的洞。这可以成为“声音的真身就是沙都子”这一假说的佐证。

“猫猫只要叫着就好”

沙都子什么都不用担心，安静待着便好。

“看见猫猫溜进去的狗，会轮番前来质问”

梨花神色一沉，也许是察觉到这段对话对不上；又或许，她这才意识到，原本身份不明的另一只猫就是圭一。

“几条狗弄错了”

有几个人把闯入祭具殿视为恶事，因而变得咄咄逼人——御社神明明不会因为这点小事发怒。

“几条误会了的狗”

1. 沉迷御社神信仰的村中老人，尤其是御三家。圭一谈到“狗”时，心里想的是大石、魅音和诗音；但真正可能追问闯入者的，是那些对禁忌极为敏感的老人。梨花或许一面察觉对话有所错位，一面仍把“狗”理解成御三家的老人。
2. 大石与诗音。

“不努力的话，连狗狗也会遇上大麻烦”

狗狗只是弄错了。必须努力帮助它们。若把上一项理解为第一种情况，这句话是在担忧：那些人基于御社神信仰攻击旁人，最终会让事态恶化；也可以理解为，御三家的重镇将接连被诗音杀死。所谓“帮助”，是指把他们从那套错误思想中救出来吗？若上一项采取第二种解释，这又与我们一直以来的假说吻合——手持注射器与诗音交战的梨花，其实是想救她。

“猫猫太胆小，所以我才不想让它看”

沙都子胆子太小，梨花才不想让她看见祭具殿内部。可她偏偏还是偷看了。

“把富竹和鹰野忘掉”

两人是因为与祭具殿无关的事而被杀，所以，闯入祭具殿的圭一并不会因此遭到杀害。想下去只会害怕，没必要再想，不必担心。

“姐妹猫”

魅音明明喜欢圭一，诗音却背叛了她，把最好的机会抢走，因此魅音心情很差。她正想把给圭一送便当等那几天发生的事，当作从未发生。暂时别去打扰她，所以社团活动也先暂停。（论据参见《绵流篇》的考察。Ｒｅｎａ已经察觉三人之间的关系，说过同样的话；这也意味着梨花同样看出了端倪。）

梨花还特意确认“你是说姐妹猫里的妹妹？”，所以书内第 213 页所说“几条误会了的狗”，第一种解释的可能性较高。若采取第二种解释，诗音便会同时成为“狗”与“姐妹猫里的妹妹”，语义有所重叠。按梨花的说话方式来看，这多少显得不自然。

“误会了的狗”

梨花不明白，狗为什么要对村长下手。

1. 如果它们真要对谁下手，理应先找闯入祭具殿的淘气猫。村长只是换了锁，并没有触犯禁令。这里的“狗”是信奉御社神的老人们（御三家），“淘气猫”则是圭一与沙都子。梨花认为沙都子因好奇心闯进了祭具殿，圭一也亲口承认自己进去过；圭一却始终认为猫是“自己与诗音”。两人的理解直到最后都没有对上，这一点尤其需要注意。若没察觉这处错位，读者便会被圭一的思路一路带走。
2. 如果要出手，诗音理应先找因悟史一事而令她怀恨的沙都子；村长本该毫无关系。这种解释我个人觉得颇有意思，但终究还是不自然。正如前面所说，诗音是“姐妹猫里的妹妹”，并不是“误会了的狗”。到这个时候，梨花还没察觉关押村长的人就是诗音。直到有了“那诗音呢？”“你是说姐妹猫里的妹妹？”这段对话，诗音的存在才第一次被提及。

把梨花的话直接换成这套解释，大致会变成下面这样。

祭典当晚，沙都子闯进了祭具殿。我以巫女身份出入的祭具殿，沙都子早就很好奇了。可是我一直使坏，不肯让她看里面。所以祭典那晚，她自己溜了进去。可是，里面有好多可怕的东西，她吃了一惊，便逃了出来。

圭一和沙都子只要喵喵叫着就好。我会保护他们。两人虽然害怕，但事情并没有那么严重。村里的老人们只是误以为“闯进祭具殿会惹怒御社神”。说服他们会有一点辛苦，可我还是会努力；否则，说不定连那些老人（御三家）也会遇上大麻烦。

沙都子胆子实在太小了。所以我明明不想让她看见里面的东西的……

我不知道圭一是从哪里听说那两人死讯的，不过，把富竹和鹰野的事忘掉就好。无论他们怎么死，那都与御社神作祟无关。因此，圭一什么也不用担心。

魅音被诗音欺骗，失去了与圭一变亲近的机会，正在大发脾气。暂时别去打扰她，所以社团活动也先暂停。

如果惩罚了村长的那些老人想咬沙都子，希望你来告诉我。我不明白，他们为什么要咬只是换了锁的村长。真要咬，也应该先咬闯进去的沙都子才对。而且，沙都子是北条家的孩子，照理说会比圭一更早遭人盯上。

……圭一明明已经很害怕了，我却又说了让他更害怕的话。

梨花果然一直在竭力否定笼罩村子的古老陋习。她明确拒绝那种歧视一部分人、催生排他思想的御社神信仰。她大概相信，只有这样才能通往自己追求的未来——她向赤坂倾诉过的、所有人都能和平生活的幸福日子。

梨花之所以察觉沙都子闯了进去，是因为圭一曾在祭具殿里一瞬间点亮灯火，而她从舞台上看见了吗？最终，梨花会与自己原本没有算进“狗”里的诗音交手，并败在她手下。

在仓库后方的谈话中说出“咬了村长的狗”的梨花，把这件事与村里的御社神信仰重合起来，判断是御三家中的某个人（狗）惩罚了村长。

可后来又传出流言，说公由之所以失踪，是因为他把祭具殿的锁换掉了。犯人其实是为了把圭一逼上绝路而行动的诗音。她以换锁一事为由质问梨花，还将她推倒。

梨花听到流言时，会不会已经意识到：在仓库后面和自己谈话的人，并不是“正在生气的魅音”，而是诗音？如果流言也是诗音散布的，那么她或许已经推断出，这一连串罪行并非御三家的御社神信仰所致，而是诗音——真正的狗——一人所为。

越想下去，就越觉得梨花的说法有些不对劲。绵流祭当晚，沙都子或许根本没有闯入祭具殿。可这样一来，又没有人能对应“猫”，这点还得继续斟酌。

不过，我认为梨花关于“狗狗与猫猫”的那番话，重点不在于“究竟谁对应谁”，而在于“梨花想表达什么”；因此也觉得，没必要把这条推理一直钻到底。

圭一曾问：“真有一群人想让残酷的御社神信仰死灰复燃吗？”魅音予以否认。相反，她说村子今后将向外界开放，园崎家正在争取把高速公路引进来。

这与封闭的雏见泽形象相去甚远。园崎魉站在自己的立场上，固然是御社神的信徒，可她真正的思想，会不会反倒更接近梨花？也就是摆脱带有歧视性的御社神信仰。

前面想过种种可能，但我对圭一、诗音、Ｒｅｎａ、富竹所听见的各种声音，最终仍得出同一个结论：那是药物导致的听觉过敏，或是幻听。与此前的考察没有变化。

若顺带整理祭具殿里“咚咚当当”的异响，那么闯入祭具殿时听觉变得过敏的人，是诗音与富竹。两人的死亡都伴随着疑似受药物影响的精神错乱。圭一是在这之后才接触大石和入江，因此不可能在闯入前服下药物；他听不到异响，反而合乎情理。

《鬼隐篇》的圭一和《罪灭篇》的Ｒｅｎａ之所以会对身后极轻的脚步声反应敏锐，也是因为听觉已经变得异常灵敏。虽说富竹的尸体没有验出药物反应，但检测方法和药物种类不同，也可能根本检测不出来。这里稍微有些棘手。

如果祭具殿里的异响并非沙都子所为，那么用排除法判断，就只剩梨花的演舞。诗音和富竹听到了近处演舞的脚步声；没有服药的圭一与鹰野，却察觉不到那么细微的声音。

我重新考虑过，但机关手法方面的结论与初次游玩笔记完全相同：伙伴们统一口径，替圭一捏造了不在场证明。铁平已经死了。

也不可能只是认错人，误杀了他的麻将牌友。圭一曾与入江、沙都子一同前往北条家，亲眼确认了那个被喊作“铁仔”的男人，之后还明确说“不会有错”。认错人的可能性就此排除。

《罪灭篇》描写过园崎家移动尸体，而我在《目明篇》里也找到了依据。悟史的姑母遇害后，魅音向警方老实承认：“无法证明悟史的不在场。”诗音为此责备她，并说道：

“真笨呢。悟史君当时来参加祭典了——就这么说，不就行了吗？”

“……也对。对不起，我真不会看情况……”

诗音当场便想到了捏造不在场证明的办法。魅音的判断力不及诗音，一时没能想到。她想必为此后悔，并吸取这次教训，才向伙伴们提议替圭一做出不在场证明。

另外，魅音曾经不擅长社团活动，几乎总在输；后来却能变得所向披靡，恐怕也是这种努力的结果。她在判断力上虽不如诗音，却靠后天努力补上了差距。魅音会从过去吸取教训、不断成长；诗音则从一开始就能作出敏锐判断。

魅音说自己不擅长和诗音正面对抗，或许正因为她知道，直接交锋时自己的胜算很低。这一点也可以用在《绵流篇》“谁才是真正的下一任头首”那条推理上：长女诗音理应继承了大部分优异能力——不过，魅音也拥有靠后天努力弥补差距的力量。

为了保护沙都子，入江有没有可能参与了杀害叔母？他身为监督，知道悟史一到正式比赛就发挥不好；正因为他对悟史的长处与短处了如指掌，才预料到悟史会失败。因此，在决定性的一刻，入江也可能插了手。

如果沙都子真正的父亲是入江……是一位未婚父亲，又会怎样？他一直挂念着她，难道不正是因为她是自己的亲生女儿吗？

在《祟杀篇》里，沙都子说父母仿佛被什么附身。原因可能是园崎家主导的全村排斥，也可能是大石等警方的接触造成心理压力……甚至还可以怀疑，他们一直在服用那一系列药物。

沙都子在那座观景台上遭到两人逼近，失手把他们推了出去……接着栏杆又恰巧损坏，于是双双坠落——事情会不会就是这样？

TIPS《午间外送单》上的订单是五人份。考虑到人数，这张便条也可能曾放在入江诊疗所里。一张写给黑田诊所的便条，不知经过怎样的途径，出现在了这家诊疗所？

如果真是这样，入江或山狗们是否在一定程度上掌握了Ｒｅｎａ的精神状态与用药记录？

名单上写着，知惠与龟田在疏散途中因事故死亡。这不是很不自然吗？我不认为两人能察觉瓦斯这种无形的威胁并及时逃生。他们在大灾害发生时，是否看见了某种东西？

据说多年以后，雏见泽的瓦斯仍在喷出。人祸的可能性明明极高，这又该如何解释……？那里真的一直在喷出瓦斯吗？

• 《齿轮、火灾与蜂蜜的味道》——咬合的齿轮，以及无法咬合的齿轮。本作中的事件和人物，未必全都彼此相关。有时也必须拆开来思考。
• 《后备箱里的雏鸟》——犯案集团中有一个知道本家会议内容的男人。除非他与佐藤等人有联系，否则他便是会议出席者。这个本地男人向负责动手的人下达命令，心怀慈悲；也就是说，他在与园崎本家无关的地方调动着这群人。
• 《顺利》——“本家一旦决定这么干，下手可真够狠的啊。”犯案集团的男人这样说道。魅音则断言，事情并非本家所为。 1. 魅音只是不了解园崎家的暗部。 2. 犯案集团以为自己接到的是园崎本家的命令；或者，负责指挥的男人在撒谎。
• 《麦茶、红茶与石臼》——园崎魉与入江交好。她命魅音仔细备好麦茶，自己则喝红茶；还把水坝计划比作石臼。园崎魉与魅音的冷笑，是为了让人误以为绑架是本家所为的一场虚张声势。
• 《选箱游戏》——“若是给出了选项，你会如何选择”的游戏。现实也是如此：选了其中一边，另一边便会消失。这是《寒蝉鸣泣之时》这部作品的隐喻，同时或许还暗含梨花（Frederica）进行微小“暇溃”（消遣）的意思——向既定命运掷出一颗小石子。
• 《鬼的眼里也有那个什么》——池泽助役孙子的葬礼。园崎魉为一个十一岁便消逝的生命哀叹，也担忧遭到绑架的大臣之孙。魅音听后联络父亲。她断言园崎家没有所谓暗部，却又联系了身为黑道成员的父亲。魅音撒谎的可能性极低，因此我更愿意认为，她的父亲才是联络网的顶点。这里还有一段对话，看起来园崎魉似乎很珍爱魅音与诗音。
• 《母亲的日记》系列——读者既已知道梨花能看见未来，自然也会接受这些内容；同时，它们也确认了扎根村落的御社神信仰。

情报商佐藤告诉赤坂：“园崎家知道绑架事件。”赤坂大为震惊。一桩严格保密的案件，为何会被地方上的一个旧家得知？会不会是试图改变命运的 Frederica 把情报告诉了某个人？这就是梨花的“暇溃”吗？

梨花连赤坂的死亡都曾见过，因此很可能在许多地方都采取过细微行动。

被监禁的犬饲少年装病时，犯人们开始商量。（为方便起见，暂称为 A、B）

绑架犯 A：“……要带他去诊疗所吗？”
绑架犯 B：“嗯……那可不成。……还是把医生请过来吧。”
绑架犯 A：“入江医生？……行吗？没问题吗？”
绑架犯 B：“……人质要是出了事就糟了。没办法，紧急情况嘛！”

从两人的对话看，至少可以确定其中“既有关东人，也有本地人”。这样一来，入江诊疗所的工作人员便显得可疑起来。明明是自己提议“要带去吗？”，却又特意先问一句“入江医生？没问题吗？”，这让人觉得他们是诊疗所相关人员。诊疗所的工作人员是犯案集团的同伙吗？如果是这样，入江便成了对绑架毫不知情的局外人。

入江：“……他是？”
绑架犯：“……”
入江：“……不是村里的孩子吧？”
绑架犯 B：“……车停下了啊。”
绑架犯 A：“……营林署的人？这下不妙。”
绑架犯 B：“……不……是条子吧。”

被带来的入江看到少年之后才特意确认他的身份，由此看来，这名犯人应是村里的居民，是入江的熟面孔。此外还有下面这样的场景，所以很难沿其他路线推理。知道深山里的这栋建筑属于营林署，就说明此人熟悉当地地形。从以下条件也能得出同样的结论。

1. 前往监禁地点高津户地区，必须穿过雏见泽。
2. 还必须经过聚集了大批村民的水坝施工现场。
3. 大石与赤坂乘坐的汽车曾在水坝工地被拦下。
4. 可他们却顺利往返，并把入江带了过来。

入江：“……我得赶紧回去，不然会被工作人员骂的。”
大石：“哇哈哈！诊疗所长也真辛苦啊。”

身在高津户的那两个人，并不懂医疗。因此，是否应把他们认定为神秘的“山狗”？也就是平日里从事“医疗以外的某种工作”的职员？

入江本该与山狗同属一伙，但也可以反过来推论：其实他在组织内部处于孤立状态。

“……莺，OK。云雀，OK。前后两个街区都已确保……很好……”

这是犬饲少年被绑架时的场景。代号的命名方式，与据说存在于入江诊疗所的“山狗”相似。鸟与狗的区别，是依据各自负责的地区吗？都市＝鸟，山间＝狗。

监禁地点之所以曝光，是因为有人发现了钱包。钱包落在居民本应驾车经过的地方；不开车、而是徒步时才可能注意到它，可它偏偏被人“发现”了，十分不自然……大石和赤坂之间就有过这样的对话。发现钱包的人，很可能就是犯案集团的一员。

“本家叫我们别滥杀无辜，所以才一直收着手。别太小看人，不然可不会饶你。”

这是把枪口对准赤坂的犯人所说的话。不过，对方未必就是园崎本家的人。他可能只是在自行揣摩本家的意向而行动，也可能是在试图把罪名栽到本家——也就是整个村子——头上。

绑架大臣之子，还能打通原本无法直联的大臣电话，这会不会是一个紧贴国家权力的组织所为？能把孙子的随身物品偷偷放到大臣桌上，也同样如此。区区死守同盟不可能办到这些事。把它理解为“神秘势力”的行动，是否更自然？

如果犯人的目标是把雏见泽塑造成邪恶，并将其引向毁灭，那么这里也能与大灾害相连。这次事件之后，国家开始在暗处监视雏见泽，大灾害则是军事武器如何如何……不过，我觉得这缺乏现实感。围绕大灾害的推理走进了死胡同。

绑架犯明明是本地人，警方却始终没能找到他们。正如大石推理的那样，他们被转移到了村外？还是早已遭到灭口，尸体被扔进井底？无论哪种情况，犯人都不是园崎家。那把“中国制造的军用手枪”会让人怀疑其与园崎家的联系，却也像是在故意栽赃。

“大石先生今后还要继续和园崎本家斗下去吗？”
“怎么会。园崎家固然总有各种黑色传闻，可我又不恨他们。君子还是莫近险境为妙。哇哈哈哈。”

从前赤坂问起此事时，大石作出了这样的回答。水坝斗争中确有黑色传闻，也有魅音等人在暗中活动；但在这个时间点，大石还没有理由憎恨本家。改变这一切的，正是碎尸杀人案。

“想替现场监督报仇”并不是一句谎话。

“……我没能和村民建立良好关系，或许也有责任。……如果古手梨花肯把这件事告诉我……我也许还能向她伸出援手。……没能让她信任到愿意向我倾诉……我很后悔。”

“信任”这个关键词，在作品中不断变换形态、反复出现。大石向赤坂说出了这番话。这是那个态度粗暴、遭村民厌恶的大石所拥有的另一种可能。他与村民建立起信赖关系的展开，让我感到很热血，各位觉得呢？

“如果当时我能留在少女身边，一定能保住她的性命。不管怎样的阴谋魔手伸向她，我都绝对能保护好她的！”

少女曾向他求救，赤坂却直到一切结束后才终于察觉。因此，让他在昭和五十八年（1983 年）重新登场，也会是相当热血的展开。不过这样一来，圭一等人的存在感会不会变淡？

“……这是从很久以前延续至今的祭典……不过就像你看到的，已经彻底冷清下来了的说。”
“哈哈……这样一来，受人供奉的神明也挺可怜啊……”
“……可这种寒酸的祭典，再过五六年，就会变成全村人倾巢而出……大家认真举行仪式的盛大祭典的说。”

梨花与赤坂的这段对话很有意思。冷清的祭典逐渐壮大，也就是“连续事件不断抬高御社神的威光”。可这有什么好处？它的确有助于统治村子，却也会让全村倒向暴力思想，是一把双刃剑。

如果园崎家只是借事件加强支配力，那么犯人的思想是否仍是：先塑造“村子＝邪恶”的图式，再将村子毁灭？

此前，我把《绵流篇》和《目明篇》没有发生大灾害的原因，推测为“御三家与村子的统治体系已经崩溃”，以及“井底发现了尸体”。沿着现在这条路线，也可以把两者统一起来：幕后黑手的目的，就是让村子崩溃。

这个村子里，到处都是杀人犯，以及根本不把人命当回事的家伙。
直到昭和五十七年（1982 年）为止的死亡，都可以认为是这个村里某个人干的。
所有发生的死亡，都可以认为是支配这个村子的那些家伙为了自身方便而安排好的。
可是，这样一来就无法解释昭和五十八年（1983 年）。
最后的死亡，不可能是为了那些家伙的方便。
那些家伙从不把人命当回事。
为了达成目的，无论什么障碍，他们都会清除。
而他们的目的，恰恰否定了最后的死亡。
所以，唯独最后的死亡与他们无关。
可是，最后的死亡一定、几乎、大概、无一例外地会发生。
多半，一定，恐怕。
最后的死亡，是被手帕之类的东西捂住嘴，意识渐渐远去，
以再也无法恢复意识这种仁慈的方式进行的。
这究竟是谁的安排……？

Frederica 认为，村民之所以接连死亡，是为了维持村子的统治。可这样一来，就无法解释昭和五十八年发生的最后一场死亡——梨花被杀；因为这项行动反而违背了村子的思想与统治。于是 Frederica 也为“是谁的安排？”而苦恼。

若整个流程是：提高村子的神圣性，烙上“邪恶”的印记，最后再予以毁灭……那么梨花之死也可以获得解释。

另一种思路，是“昭和五十七年以前的事件，与昭和五十八年的事件，犯人并不相同”；但这里暂不讨论。

此外，从梨花的遇害方式看，犯人是她的熟人，或者至少是一个本性中仍有慈悲的人。作品里登场过、拥有医疗知识的人，似乎只有入江、鹰野与诊疗所工作人员……

“真的是摄影师吗？”“会不会是公安？”“目的是什么？”——正篇中曾出现过这类关于富竹的疑问。基本上，应该把他看作“不只是一个普通人”才对。

1. 最初登场——《鬼隐篇》开头，圭一与Ｒｅｎａ来到垃圾堆放场。在《罪灭篇》里，这里被说明为一个无人到访、仿佛与外界隔绝的地方。富竹偏偏出现在那里，难道不奇怪吗？因为是非常早期的场面，我一直轻轻放过；如今重新回想，违和感却很强。据说他是在拍野鸟，确实也可以就这么相信，但适合拍摄的地点不是还有很多吗？有人开玩笑说“这里难道发生过分尸案？”，富竹一瞬间露出动摇，随后答道：“那是一起令人不快的事件。”这种反应同样值得怀疑。他造访雏见泽的理由，会不会与过去的杀人事件有关？

2. 开锁技术——他曾撬开祭具殿的锁。即使那把锁并非格外坚固，南京锁也不是普通人能打开的东西。富竹掌握着某种开锁技术，鹰野也知道这一点。所以，她才会在笔记里写下：“如果是他，也许能想出办法。”

再加上他体格出众，看起来像个运动员，富竹身上的可疑之处实在不少。若再怀疑他与大灾害（化学武器？）有关，那他会是军方人士？可是动机不明。关于富竹，还需要继续推理。

鹰野似乎曾有过亲身体验作祟的念头。假如接连发生的杀人和大灾害都是“重演作祟”，而幕后黑手正是鹰野，又会怎样？

鹰野杀死梨沙。一人死亡，一人消失；遭到鬼隐的或许就是她自己。接着，只要再引发大灾害……作祟便会完整重现。

鹰野认为，御社神作祟其实是人所为——恐怕就是园崎家。不过，她所看重的是仪式本身。鹰野仿照仪式形式杀人的可能性近乎不存在。她似乎与富竹遇害、焦尸被人调包有关，可我又想不出这能给她带来什么好处。那具焦尸究竟是谁准备的？

她会不会和富竹一样，也是一个怀有某种秘密的工作人员？可这种可能性看来同样不高。到头来，我仍没能得出结论。

悟史说过，只在祭典当晚把沙都子托付给诗音。既然如此，他理应事先安排好，不让自己被捕。假如他没有采取这种措施，那便意味着他已经做好了被捕的准备；又或者，他原本就没打算杀人。

是因为没能藏好尸体吗？他后来还去取过钱，但行动似乎太迟了。

悟史把沙都子托付给诗音，说明他另有更要紧的事。那件事就是杀害叔母吗？然而——

结论——悟史没能杀死叔母，或者，他“没有把杀人付诸行动”。

1. 球棒还留在储物柜里。
2. 与沙都子不同，他的运动神经并不好。
3. 平时练习得不错，一到实战却会失败。
4. 梨花说过：“悟史比沙都子想象的还要能忍得多。”即便沙都子的谎报让虐待变本加厉，悟史也可能会护着她，继续忍耐。

这些迹象都在暗示：悟史并非直接杀害叔母的人。即使他真的采取过行动，我也不认为他能成功杀人。他练习挥棒，会不会是为了自卫？大石往他脑子里灌输了种种说法，才让他开始极度畏惧这个扎根着御社神信仰的村子？

那名精神异常者与悟史失踪之间的关系，还需要进一步推理。叔母之死正好对应了作祟的牺牲者；同一年会遭到鬼隐的，则应当是北条家中的某个人。因此，悟史会不会是这样想的：“沙都子也许会成为牺牲品。只要我离开村子，她就能得救。”

可是，这样一来，他从此音讯全无又显得不太自然。为了重现鬼隐，真有必要做到这种地步吗？杀死叔母的当真是那个精神异常者？故事中的偶然，背后必须有某种必然与之相连。

• 《祟杀篇》中，大石之所以接触沙都子，是因为他预料北条家将会遭逢作祟。叔母死去、铁平离开后，他仍一直盯着悟史与沙都子。他不去接近梨花和魅音（园崎家），又叮嘱圭一对两人保密，恐怕都源于他对村子的偏见。
• 大石之所以试图接触入江，会不会与丽娜遇害及北条家有关？拒绝接受职务询问的入江，看来是真的厌恶大石。大石说过“好久不见”，可见两人并不经常联系。大石对御社神与村子怀有异乎寻常的执念。他为了掌握更多东西而接近村民，结果却将对方一步步逼向毁灭。纠缠沙都子的理由也是一样。
• 失踪和死亡之所以集中在北条家，会不会是因为他们在村里孤立无援？企图揭开村中内幕的大石主动接触他们；北条家的人由此陷入疑神疑鬼，最终迎来死亡或失踪。从外部看来，便仿佛他们成了作祟的目标。结果，大石也因此被称作“御社神的使者”。
• 大石和入江并非真正意义上的共犯。《鬼隐篇》中的共犯推理必须舍弃。两人的言行差异实在太大。
• 大石很可能没有参与大灾害。假如他本人参与了大灾害的发生，那么“即使最后一张牌正好能荣和，也不能就此和牌”这种想法便不可能成立。紧接着大灾害就会发生，届时连下一局都没有，更谈不上追求更高点数。如果他的目的就是毁灭村子，那么接触圭一、再放任他继续行动也毫无意义。
• 对御社神的错误观念已经渗透整个村子。不只村民，玩家也深受其影响。因此，靠情报制造疑神疑鬼的大石被称作“御社神的使者”，在主题上正好吻合。“基于错误观念的信息”这一共同点非常有意思。

依照前面的推理，先假设魅音主导众人捏造了一份不在场证明，把事情说成“圭一当晚参加了祭典”。魅音和Ｒｅｎａ把圭一约到水坝，可他去了诊疗所，于是没有赴约。惨剧就在当天发生。

“……如果天上真的有神明……圭酱这份强烈的心愿，一定能传达到的。”

圭一曾在魅音面前说出希望铁平去死的愿望。魅音会不会正是以此为契机，着手转移尸体？埋尸地点或许是梨花找出来的。

魅音和Ｒｅｎａ恐怕原本打算向他详细说明那个“参加了祭典的圭一”究竟做过什么，好统一彼此的说法；同时，她们应该还想确认，他是否真的杀了铁平。魅音想必是在实践诗音过去提出的办法：不管人是不是你杀的，“先把不在场证明做好再说”。

Ｒｅｎａ也可能联络过诊疗所：“圭一君的情况怎么样？”入江之死或许与此有关，但这足以让他走向自杀吗？若“他其实并非山狗一伙”这条推理正确，那么入江也可能是遭人杀害。又或者，是内部起了冲突？

杀死丽娜并不是园崎家的手笔。他们不会主动做出等于把自己的脖子送到警方刀下的事。同理，富竹与鹰野之死也不该是园崎家所为。

魅音和园崎魉在《目明篇》（《绵流篇》）中得知了两人的死讯，可那只能证明园崎家的情报网强大，并非他们参与犯案的证据。

此外，《鬼隐篇》里的魅音曾说，要让圭一“落得和富竹先生一样的下场”；从她当时的样子看，她似乎并不知道富竹已经死了。园崎魉即使知情，魅音大概仍被蒙在鼓里。

《鬼隐篇》的魅音在绵流祭翌日依旧精神十足，可见她没有出席亲族宴会。这样一来，可以认为她也没有接到深夜打给园崎魉的那通电话。调查原本秘密进行；除非园崎魉主动告诉魅音，否则富竹之死不会公开传开。

继诗音之后，魅音也拔掉了自己的指甲。姐妹二人在公寓重逢时，魅音说道：

“我冲婆婆吼过了！我让她别再打扰诗音和悟史君！”

“……后来……她说，只要做个了断，就可以放你们一马……！所以啊，所以啊！诗音已经那么努力了……你们两个人本来都可以好好过日子的……可是，悟史君却不见了……”

按顺序整理，就是：

1. 魅音向园崎魉大吼，要她别再打扰两人。
2. 园崎魉表示：“只要做个了断，就放过他们。”
3. 连同向警方泄露姐妹是双胞胎一事，诗音已经完成了这场“了断”。
4. 两人的关系也获得了许可。
5. 后来，魅音觉得只有诗音承受痛苦太可怜，于是也拔掉了自己的指甲。
6. 悟史失踪。

诗音完成“了断”以后，整件事已经大致有了结果。这样一来，葛西的那句话似乎就有些对不上了：

“本家托我转告你，忘掉北条悟史君。”

葛西撒谎了吗？若再举出一种可能，那便是：园崎魉虽然认可两人的关系，但碍于北条家与园崎家各自的立场，仍不得不让葛西这样转告。

究竟是哪一种？顺带一提，魅音拔掉指甲这件事，对后续没有产生任何影响。

我在游玩笔记里怀疑过“葛西会不会就是佐藤（‘阿佐’）”，可重新读过之后，两人的长相似乎差得很远；同一人物这条线的可能性并不高。

不过，我无论如何也舍不得放弃“两人之间有联系”这条推理。要问谁能把园崎家的深层内幕透露给佐藤，最终总会想到葛西。……如果另有一个可能外泄情报的人，会是公由村长吗？

“……听说发生过这么一件事。你该不会就是警视厅那个新人吧？”

“……怎么会。……哈哈哈哈。”

佐藤谈到园崎家的亲族会议时，对赤坂使用的是转述口吻。这与“他和葛西等人有所联系”的推理相符；但另一方面，他的话也可能是谎言。他会不会是在套赤坂的话，煽动对方的疑神疑鬼？

葛西曾把怪谈灌输给年幼的诗音，享受把她吓得发抖的过程。

“有些事，就连我也没法护住你。”

这句话后来加深了诗音的疑心。假如它只是葛西一时恶作剧的表演，那么葛西就是清白的。也有可能，他单纯只是个御社神的信徒（忠于园崎家的方针）。

如果提取出构成要素后，仍看不出它与正篇有什么呼应，我便不再作细致考察。

• 魅音——五分钟分出胜负。
• Ｒｅｎａ——得到一套可爱的歌牌。
• 沙都子——玩“神经衰弱”。调换红桃 A 的位置取胜。圭一：“好讲究的陷阱……”
• 梨花——钓鱼游戏。把那帮人迷得神魂颠倒，比赛变成了联欢会。
• 圭一——人生游戏。拿沙都子和梨花当由头，靠三寸不烂之舌获胜。

【要素】沙都子的机关里用到了红桃——也就是“心”。

【推理】她是在设法与圭一沟通……这和《祟杀篇》的情况相呼应？

【要素】圭一的答案与其他成员一个也对不上。他过去每天都泡在补习班里读书；伏笔其实早已存在。用魅音的话说，圭一的思路像个“老头”。于是，他被罚穿上女仆装、手持皮鞭。

【推理 1】这是他与别人想不到一处的伏笔？

【推理 2】男人穿女装，与“圭一把魅音当成男人看”形成对照。提出这项惩罚游戏的魅音，前一天才因为没有从圭一手里得到人偶而受伤。她让他扮成女性，会不会是想让他明白：“我其实也是女孩子啊。”

• Ｒｅｎａ——咖喱里被人加盐，落败。
• 沙都子和梨花——利用陷阱胜过周围的人。
• 魅音——把被加了盐的米饭丢掉，抢走圭一的饭交上去。
• 圭一——交出盐饭团，凭“三寸不烂之舌”拿到一百分。

【要素】本已胜券在握的魅音，向圭一传达了“不到最后，绝不能放弃胜负”的信息。圭一出面游说时，魅音又从旁支援。

• 圭一——夸奖没有章鱼的章鱼烧。神了。
• Ｒｅｎａ——老老实实地夸。
• 沙都子——和Ｒｅｎａ一样，像在做现场解说。
• 魅音——还没来得及夸，就被诗音一句“金鱼真好吃”抢了话，现场顿时一阵“嘈杂……”。

【要素】诱惑圭一的诗音；以及如何夸奖一个糟糕的东西。夸法不同，再糟的东西也能显得颇有魅力。

• 魅音——成品惊人。她很少认真起来，但只要想做，就能做到这种程度。
• Ｒｅｎａ——水准很高。
• 沙都子与梨花——起初还让人感到她们已经尽了全力……结果却是收买富田和冈村，让两人分了便当给她们。
• 圭一——沙都子替他做的便当。便当遭到严厉批评，圭一出面替她解围。

【要素】Ｒｅｎａ已经察觉，圭一的便当出自沙都子之手。梨花因圭一揭穿作弊而落败；沙都子却也主动说出真相，领下惩罚游戏。圭一同样坦白真相，自己要求受罚。

【推理】真正重要的，反而是胜负之后。

“就算是地狱最底层，我也奉陪到底呢！”

“……不用跟到那种地方来也没关系的说。”

两人之间早已有了这样休戚与共的情谊。这也与遇害的梨花、下落不明的沙都子彼此重叠；同时，还呼应了《绵流篇》（《目明篇》）里试图救下沙都子的梨花。伙伴之间有着牢固的联结。

• 一个人把问题全压在心里，便会朝错误的方向狂奔。作品已反复描写过这种情形。
• 想快活地活下去，就需要伙伴，也需要信任。圭一没有这样做，所以大灾害过后只剩下悔恨？悟史的情形也同样如此吗？
• “不是有句谚语叫‘笑口常开，好运自来’吗？”伙伴们一起放声大笑。由此往前，也有改变不幸的办法。正如《罪灭篇》所展现的那样，伙伴团结起来，才是通往圆满结局的捷径。
• 雏见泽与御社神信仰。必须像梨花那样，否定这种扭曲的观念。村内村外都不能再维持原状。
• 大石灌输的虚假情报十分危险，必须以某种方式切断。
• 如果不阻止那些疑似与药物有关的异变，恐怕就无法遏止疑神疑鬼。这一环同样必须阻止。
• 当然，还必须设法防止大灾害。那绝不可能是天灾，理应可以阻止。

有一件事，我从很早以前便一直相信：时至今日，仍让人觉得雏见泽可怕的观念，几乎都“建立在遭到扭曲的信息之上”。全篇各处都能看到让人作此联想的描写。

《鬼隐篇》（《罪灭篇》）与《绵流篇》（《目明篇》）中，登场人物的误解最终酿成悲剧。让他们产生误解的，是形形色色的信息。接收者若没有冷静判断的能力，便会相信毫无根据的说法。这和现实社会随处可见的歧视与偏见也并非毫无关系，这是与现代人相通的普遍要素。

一个著名实例，是关于松本沙林事件第一报案人河野义行被当作凶手的报道。世人盲信警方、电视、报纸与周刊等媒体，认定他一定就是犯人。我们不能忘记，无辜蒙罪的河野曾因此遭到铺天盖地的诽谤与攻击。

推理《寒蝉鸣泣之时》时，读者必须筛选信息，并保持冷静判断：如何理解给出的信息，如何怀疑，又如何相信。把这一点表现得最直接的，恐怕就是《罪灭篇》中Ｒｅｎａ的盲信。只要客观审视鹰野的剪贴簿，就会发现里面尽是不可能成立的说法，可Ｒｅｎａ还是信了。她不加分辨地吞下所有信息，确实显得滑稽；但在嘲笑她愚蠢之前，读者也必须回头看看自己。Ｒｅｎａ正与那些受现实或作中信息操纵、因而作出错误判断的读者重合。我们想必也曾与圭一、诗音等主要人物同步，为根本不存在的威胁惶恐不安。

这难道不正是作品的主题吗？我之所以始终把大石视作幕后黑手，也是出于同样的理由。从圭一、诗音、Ｒｅｎａ，到恐怕连悟史在内，事态都因为大石“以信息制造误解”而发生变化。正因如此，我才推测大石或许参与了种种事件。作品的主题与结构，和犯人的言行紧密相连；所以，我想把这条推理与故事结构相互对照，在这里押上一注。

此外，作中有太多情形看起来与药物有关。雏见泽的传说、古手家乃至“鬼”，都曾出现令人联想到医生和药物的记述。葡萄酒产地 Bernkastel 同样是一处拥有治愈传说的地名。这么多地方彼此吻合，很难相信它们毫无关系。

不过，假如我是《寒蝉鸣泣之时》的作者，我反而会对“让医生当凶手”有所顾虑：药物与医生直接相连，读者或许会由此察觉真相。我会再多拐一道弯，设法欺骗读者的推理，并把这种意外化作作品的趣味。

谁当幕后黑手才最有意思？沿着这个问题想下去，我最终抵达了大石藏人。他的言行从头至尾都意味深长，连细小的 TIPS 和署内对话，似乎也处处与事件或行动理念重叠。如果真凶是大石，他的所有言行便会原样化作伏笔；等真相揭开时，读者也能惊呼：“原来早就是这样！”意外性、伏笔数量，以及秘密曝光时的趣味——在这些方面，最值得期待的就是大石。

推理作品有一条基本禁忌：让一个此前几乎没登场的人突然现身，再宣布“他就是凶手”。人们常说“凶手必须在前半段登场”，道理也是一样。大石从《鬼隐篇》便已出现，并在各处担任重要角色。他是站在圭一这边的刑警，作品还埋下许多让人觉得“他不可能是凶手”的要素。

“大石其实也只是受错误成见支配”这一可能性之所以突然浮现，是因为他在《罪灭篇》里出现了极端误判。那只是一个例外吗？还是说，他从头到尾都只是认真推理，却也同样会带着偏见接收信息？无论大石是不是幕后黑手，都足以围绕作品主题构成一出戏剧。

梨沙、入江等没有站在故事前台的人，确实也很可疑；但基于以上理由，我最终把精力放在检验“大石幕后黑手说”上。这也是“我所期待的《寒蝉鸣泣之时》解答篇”：如果真是这样就有意思了，我想读读那样的故事——这是我个人的期待。

所以，我并不害怕它被否定，也很期待被出乎意料的故事震撼。归根结底，我所追求的既不是猜中推理，也不是无人能够抵达的真相。我只想读到一个纯粹有趣的故事。比起解谜本身，我更期待作品整体所能带来的趣味。

先谈推理。我看错了应该着眼的地方，这就是全部败因。虽然我试着抛开对大石的执着来推理，却依旧没能解开真相。我明明写过：“幕后黑手是鹰野，她在模仿作祟、制造事件吗……”却又认定“恐怕不是”，随手把这个方向放了过去。只要想想最后剖开梨花腹部的一幕，哪怕倒推也该把嫌疑锁定在鹰野身上；可我似乎已经“认定”她不过是个有猎奇爱好的民俗学者。

游玩时我便有这种感觉：与前两篇不同，要把答案完全猜中极其困难。因为读者本就是在门被有意关闭的世界里推理，而这一回又有几把格外重要的钥匙被藏了起来。

1. 梨花、沙都子经常去诊疗所，并接受注射。
2. 富竹是“东京”与诊疗所两边的相关人员。
3. 地方病的存在，以及国家的行动（这一点尤其重要）。

只要其中一部分稍有暗示，情况便会大不相同。要把空缺连接起来，必须作出相当大胆的联想。这应该是作品有意为之。我阅读时曾想：“这不是根本不可能完全答对吗？”可回头再看，才发现作品其实已经设计成可以让人推到相当深的地步。只不过，难度确实非常高。

关于如何评价推理，我认为龙骑士 07 的立场可以归纳为两点：第一，是梨花（或那个看起来像梨花的存在）最初说的“只要看懂结构，就该得一朵大红花”；第二，是工作人员室里的这段话：“所谓得分，与其按照是否答对来给，不如按照发现了多少问题、为它们准备了多少答案，也就是按照答卷上的字数来给，不是更合适吗？”

可我认为，只有从开头到结尾提出一套合乎逻辑的推论，才算“推理成功”。只要没能说明“为什么”“究竟怎么回事”，没把前后关系拼合起来，我对自己的评价就会偏低。

大灾害的幕后黑手不在雏见泽内部，这一点铺有大量伏线，我推得没有问题。以排除法可以一路推到自卫队乃至国家，可我始终缺乏足以定论的信心，只觉得“国家怎么可能牵涉其中”。这里缺少的正是关键线索；要解开这一部分，必须大胆展开推理。

我明明已经推到山狗与诱拐事件有关，却仍忽略了他们和国家的联系，这个错误实在令人懊恼。犬饲大臣的电话没有直通号码，除非对方是与国家关系极为密切的人，否则不可能直接打来恐吓。由此看来，“东京”暂且不论，山狗与国家之间的关系确实是可以推出来的。

这样一来，便能接上那则 TIPS：失踪前不久，大石曾查询一辆车的车牌。车主是雏见泽一个平凡的普通人。我都已经推到“山狗是当地人”了，为什么没能察觉它与那辆车的关系……最让我后悔的推理失误就在这里。这样看来，作品其实设计成只要把目光转向鹰野，就能一路推到她与山狗之间隐秘的联系。

如果她哪怕只说过一次“山狗”，看出两者关联的难度恐怕就会一下子降下来。可提到山狗的只有诊疗所职员，所以我没有想到他们直属鹰野。

不过，如果把这点叠加到“入江在组织内遭到孤立”的推理上，剩下的人其实只有鹰野。我只要更认真地怀疑过她……对此只能反省。对我而言，唯一的突破口就是山狗；明明已经盯住了这里，却错过关键之处，实在遗憾。此前我甚至写过“山狗并非与入江，而是与另一个人物相连”，可对鹰野的成见还是让我没能把思路接起来。

我无法接受雏见泽症候群的存在。由于从《鬼隐篇》开始，我便一直沿着精神扩展剂这条线推理，因此真相是疾病，着实令我吃惊。

雏见泽并不是与世隔绝的地方。“东京”之所以打算把它用于军事，是因为这种疾病的存在还没有公开。他们一直在保密状态下推进研究。可进出雏见泽的人会不会成为携带者（保菌者），使它很早便演变成社会问题？当然，也可能是因为游客不多，相关事件至今仍被当作原因不明的异常行为死亡来处理。

下面加入一些推测。

我曾反复怀疑：所谓症候群，会不会根本不存在？国家没有掌握它，游客也不会感染。也就是说，圭一、Ｒｅｎａ与诗音的“发病”，都来自鹰野等人注射（或让他们口服）的药物。圭一是在去过诊疗所后才明显开始发生变化，所以我一直主张他可能被人投了药。虽然作品没有正面描写，Ｒｅｎａ也应当是同样的情况；至于诗音，则如我注意到的那样，问题出在葛西送来的食物。鹰野会不会是在把根本不存在的症候群伪装成确有其事？

《绵流篇》《目明篇》的后日谈中都没有发生大灾害，因此“梨花一死，全体居民便会陷入 L5 末期”的说法显然错误。既然如此，也就没有必要实施灭菌作战“雏见泽大灾害”。国家受到鹰野等人的误导，因疑神疑鬼而调动了特殊部队。这种误会，或者说诱导，以及对并不存在之物的恐惧，与作品此前反复描写的主题完全一致。由此，大灾害必然可以避免。

可是，“东京为了军事利用而开展研究”“入江能力出众，正在逐步建立雏见泽症候群的治疗方法”“富竹每次前往雏见泽前都会注射预防药”等事实，又妨碍了这套推测。假如症候群纯属虚构，东京这样庞大的组织就不该为此行动；入江发现的治疗方法，也只能解释成把另一种病原体掉包进来的诡计。

那样一来，就等于研究对象的病毒（？）确实存在，前后又无法自洽，我也不能断言“症候群并不存在”。这正好绕回开头那句“我无法接受雏见泽症候群的存在”。这个问题究竟能否靠推理解决？如果是后者，大概就不该执着，而应干脆接受“就是这么回事”，把目光转向别处。

游玩时，我曾怀疑：“这是不是从一开始就被设计成绝对无法解开？”但如前所述，作品其实已经让读者能够推到相当深的程度。只是症候群这个谜团重重的设定构成一切的根基，所以围绕它展开推理、得到答案时，我并没有感受到多强的宣泄感……。不过，发病症状与精神扩展剂极其相似，因此我此前围绕感官异常和异常行动所作的推理，应该仍能在相当程度上成立。

即便扣除这些不满，这依然是个有趣的故事。尤其是村子团结起来的过程，也就是直至祭典之夜的那段发展，实在让我拍案叫绝：“这才是我想读的故事！”我一直以为，打破固定观念的戏剧会留到最终篇才出现，所以从系列构成来看，这一点格外出乎意料。阿魉果然是个善良的人，入江和大石也都不是幕后黑手。

羽入的存在让我吃了一惊，不过这部分并不影响真相推理。只要把脚步声与感知异常联系起来，便没有问题；无论原因是药物还是症候群，作品关注的都是它被当作幻听感知到的“状态”，两者并无差别。

我认为，作品之所以设置这个角色，是为了让御社神以人的身份登场，从而强化一种悲哀：不存在的作祟被强加到她身上，人们对她的理解与实际情况完全不同。如果她只是一种名为“神”的概念，能够对这种错误观念产生共鸣的读者便会减少。为了把它传达给更广泛的读者，作品才采用了能够怀着感情行动的羽入。遭到误解的她诉说悲伤，由此把读者与“误解”这一观念连接起来；她与梨花及其他伙伴的互动，也能带来更多表现方式。故事高潮中正是这样实践的。

此外，所谓“本来就不可能解开的谜”，其实就是“不必推理的部分”。它们不是推理线索，而是故事层面的点缀；执着于此，本身便会成为推理失误。（尽管我也在各处走了不少弯路……）

故事以绵流之夜为界改变走向，这一点与此前各篇相同，确实是一种好莱坞式结构。前半可以概括为“打破观念、村子团结”，后半则是“幕后黑手与事件真相”。贯穿全篇的主题，是“反抗命运的梨花与作品结构”。

我没能看穿大灾害的真相。村民并非在睡梦中死去，而是先被集中起来，再遭到杀害……这在剧情上完全超出预料，是个相当有趣的展开。初见笔记里，我对与鹰野有关的地方挑得很细，但作为暗黑女主角，我很喜欢她。更让我意外的是，我先前在考察中引用过的《马太福音》，竟然真的在这里派上了用场。

必须改变村子之外的世界。首先要推翻影响最深的误解与疑神疑鬼，也就是“村民会集体发展到末期”的说法；还要设法阻止东京和政府采取行动。对付东京与山狗，也可以期待赤坂等人发挥作用。

“梨花死亡会使村民发展到末期”这一说法显然错误。症候群本身是否存在也颇为可疑……然而，入江已经“发现”了作为病原体的病毒，东京与国家机关也在检查人们是否感染。再看入江对沙都子、梨花的言行，把症候群视为确实存在才更自然。即使仍要考虑一切都是捏造的可能，我也想先以“症候群恐怕确实存在”为前提。

我此前一直写“性情突变由药物造成”，现在则要再加上“症候群发展到末期”这一可能。

东京方面的人相信女王说，政府也听取了东京的说明，着手执行灭菌作战。

“即使梨花死亡，村民也不会发展到末期。”

正如《绵流篇》《目明篇》那样，只要能证明这一点，大灾害便不会发生。而能够作出证明的人，恐怕只有入江。

提出女王说的入江，其研究结果非常可疑，和鹰野三四的考察并没有多大区别。这与他“已经发现症候群，甚至正在建立治疗方法”的能干形象相去甚远；“女王无法离开雏见泽”的主张也极不自然。

高野一二三过去也曾提出女王说。作品把这解释为偶然一致，但我们是否也该考虑：入江可能借用了高野一二三的研究？

东京已经放弃把症候群用于军事，转向更和平的方向。因此，他们正削减入江机关的预算，并准备让研究本身停止。入江对此强烈反对。名义上，他是为了治疗村民；但在更根本的层面上，他似乎想救沙都子。

梨花：“沙都子就算已经完全治好，也一辈子摆脱不了等级 3。”

入江：“……是的，正是如此。”

他会不会是为了继续给沙都子治疗，才坚持要求延续研究？而能够继续研究，也就意味着入江可以继续留在雏见泽。他或许是想生活在沙都子身边。

可是，他提出的女王说却成了基础，最终导致灭菌作战启动。

入江为什么要仿照高野一二三那套危险性极高的考察？

我想先作出一个假设：他为了让研究获准继续，故意捏造了症候群的危险性。他或许明知高野一二三的学说有误，仍有意加以利用。为了治疗，也为了沙都子，入江可能一直在撒谎。当然，他也有少许可能是真心误判，不过这里暂且不予考虑。若他知道梨花之死与村子毁灭都源于自己的谎言，因自责而自尽也并不奇怪。（当然，也可以认为他是被山狗杀死的。）

在没有发生大灾害的世界里，入江活到平成，记录为“迁居后下落不明”。或许是研究遭人挑出漏洞，连入江机关本身都随之消失；但更值得重视的，恐怕是沙都子已经不在了（被诗音杀死）。在那条剧本中，入江失去了反对停止研究的理由。既然再也没有留在雏见泽的理由，他在失意中迁居他乡，也并不奇怪。

正如我写于《皆杀篇》发表前的考察那样，我一直假设：入江之所以如此在意沙都子，是因为他就是她的生父……。《皆杀篇》中，梨花也有过如下想法。

入江今后也会为了救沙都子而竭尽全力吧。而且，他这份心意确实没有半点邪念。在无数个世界里，我都确认过这一点。……我当然也知道他为何会如此竭尽全力……但在这个世界里，我应该是不知道的。

入江带着一丝悲伤看着我。……从他的眼神就能看出他想说什么：

“万一沙都子酱出了什么事……就拜托你了。”

入江似乎不只是托付沙都子的日常生活，也是在托付她发病时的处理。平时虽然会给她注射、用药，但万一真的发病，就要用治疗药……就是这个意思。梨花的注射器，本来不就是为了“以备沙都子发病”而带着的吗？

“如果没有入江那份献身的努力，沙都子肯定不可能活到今天。所以，我至少应当对入江抱有基本的敬意。”

依梨花的想法，沙都子的状态相当糟糕。至于促使她发展到末期的事件，梨花虽然含糊其辞，但可以认为就是她父母坠落身亡。因为梨花很笃定地称之为“不幸的事故”。她那种仿佛在替沙都子说话的口吻，或许是在表达：那是疾病导致的、无法避免的结果。

沙都子当时把父母视为恶鬼，这说明她的病情已经在恶化。在《祟杀篇》的高潮，圭一在吊桥上听到了这样的话。

“现在想来，那些人或许也和圭一先生一样，被同一种东西附身了。当时我只觉得会被他们杀掉，所以没能想到那一层……”

“现在我明白了。那是……某种附身于人的邪恶之物所作所为。”

把这些综合起来，是否可以先把解释固定在“沙都子感染了症候群，被迫害妄想缠身，于是把父母推下去”这条线上？

“沙都子和鹰野其实有点要好。该说是玩偶同好吗？不知从什么时候起，鹰野每次往车里添了新玩偶，都会拿去向沙都子炫耀，这已经成了惯例。”

……难道就没有鹰野偷偷持有它的可能性吗？

据梨花所说，羽入承认症候群的存在。她在承认雏见泽症候群会发病的前提下，道歉说了“对不起”。这是不能断言“雏见泽症候群本身完全是捏造”的理由之一。另一方面，正如之前多次指出的，骤变开始的时机令人在意。

• 《鬼隐篇》：在诊疗所被打了针的圭一。
• 《绵流篇》：没有类似场景。（与鹰野接触、饮料里混入药物？）
• 《祟杀篇》：在鹰野车里睡着期间被做了什么？
• 《罪灭篇》：Ｒｅｎａ身体不适，去了诊疗所（有让人这样以为的描写）。是《鬼隐篇》的变形。

听见祭具殿脚步声的富竹和诗音，视为自然发病更说得通。但圭一和Ｒｅｎａ都是身体不适去过诊疗所之后，才突然陷入急剧的迫害妄想。因此，要放弃“在入江诊疗所被投了某种药物”这一过去的推理，我还是有些抗拒。是否应该认为存在自然发病和被人为诱发发病两种情况呢？

那样的话，可以想到的是鹰野的恶意，以及入江握有的秘密与意图，就这两者。如果是后者，应该认为并没有明确的恶意。他是不是为了继续症候群研究，而对圭一他们施用了某种药物呢？这样一来，戏剧性的末期发病就成了计划之外的事。入江是个谜团非常多的人物，在这类枝节问题上，灰色地带也很显眼。如果认为根源在于症候群和沙都子，倒也能大致解释得通……？

要阻止大灾害，入江必须公开症候群的真相。为此，必须向他保证研究能够继续、治疗方法能够确立。圭一等人要与入江建立怎样的关系？这或许会成为《祭囃篇》的关键之一……

梨花向伙伴倾诉烦恼的场面，正符合“一个人无法克服，但有伙伴便能获救”的脉络。大石前往岐阜县警察本部也是如此。他说：“我和那边有柔道上的交流，所以有很多自己人。”若没有这层交情，便很难去找岐阜县警察本部交涉；大石并不是没有这层交情。类似的变化也发生在他与梨花的关系上。这是《皆杀篇》贯穿始终、在各处反复出现的要素。

假如“入江怀有秘密”这一假设成立，我们或许还会再次看到同样的结构。

开场与结尾出现的神秘存在。她以客观视角看待羽入与梨花，俯瞰命运与世界。她自称“古手梨花”，但无论怎么看都只是方便使用的称呼；与和圭一等人共同生活的古手梨花，含义并不相同。“她”不知道梨花死后世界会变成什么样。她拥有更高层次的意识，但能够感知的似乎仍只限于梨花听见、看见过的世界。

她与羽入、梨花关系密切，但恐怕已经只是意识层面的存在，无法介入现实世界。羽入说御社神就是自己，不过，设想“她”才是真正的御社神……这也挺有意思。从说话方式来看，她身上也叠有玩家的影子；广义上称作“神”也无妨。毕竟能俯瞰作品中所有世界的读者，本来就拥有神的视角。

1……被园崎组杀害。

2……被东京（鹰野）一派杀害。

园崎家不会杀人，因此“1”不可能。是否应该认为，是鹰野为了把嫌疑引向园崎家而杀了她？所以才给她钉钉子、剖开腹部，并仿照《绵流篇》的杀法，把尸体丢进很快就会被发现的臭水沟里。这套手法与鹰野伪造烧焦尸体的思路完全相同。

被夺走钱财的园崎家确实很可疑，但那辆黑车或许属于鹰野一派。又或者，应当考虑另一种可能：丽娜先被园崎组绑走、释放，之后又落入鹰野手中。

结尾时圭一之所以被自卫队救起，是因为交接给普通部队已经完成。若被特殊部队发现，他本该按手册规定被射杀，再作为失踪者处理。那之后他在医院死亡，难道是山狗投药所致？灭菌作战本应把活着离开村子的居民压到零人。然而圭一却例外地获救了，所以可以认为是“东京”出手了。

拒绝因病而死、选择了自杀的高野一二三。他对鹰野三四的人格形成影响很大，但他似乎未必是在鼓吹恶。“成为神吧”这一意志，意思是要留下在自己死后仍能长存的伟大业绩，而鹰野正试图把它往扭曲的方向推进。

笑着说“不作祟的神不是神”的鹰野。然而，如果把羽入和“她”视为神，那么鹰野就是“怀疑神、想要试探神”的人。按照高野一二三的说法，这是不可饶恕的行为。她或许在不知不觉间违背了祖父的思想。

即使不引发大灾害，由于过去执行过的“御社神作祟”摆在那里，清算恐怕也不可能了。

鹰野以坚定的意志杀害了富竹，但她被他的内心所吸引也是事实。能改变她的心的，说不定意外地只有富竹。如果把“悔悟”理解为“做个了结”，那么可以期待看到《皆杀篇》中那样的富竹与鹰野的对峙。

“我再也不想被人叫作怪物了的说！”

在连梨花都不知道的久远过去，羽入曾经能够在人前现身。或许是因为有人看见她的角，便把她当成了怪物。羽入之所以不被看见，想来是因为人类的感应力衰退了；当然，也可以认为是羽入自己希望隐藏身形。她曾害怕与梨花分别，也害怕让自己受伤。不过，经过《皆杀篇》，她改变了。

“我也想去一个能和大家快乐相处的未来。”

看到她这句真心话，就会觉得她有可能成为打破僵局的钥匙——例如主动行动，把情报告诉大家之类的。视情况，她也许还会在人前现身（＝降临？）。

题外话，据说原本的羽入外形与人类略有不同。如今的她大概是凭借神通力，保持着接近人类的外表。即便如此仍藏不住角，那么她实际上或许是更接近传说中“鬼”的存在。这不免让人想探究她与雏见泽流传的传说之间的关系。

鬼隐（鬼隠し）、绵流（綿流し）、祟杀（祟殺し）、暇溃（暇潰し）、目明（目明し）、罪灭（罪滅し）、皆杀（皆殺し）、祭囃（祭囃し）——。八篇的日文标题合起来，会排出八个“し”（shi）。这恰好和“御社神”日文读音 O-YA-SHI-RO 里的“ヤ（八）”“シ（し）”对上，是偶然吗？“御社神”（オヤシロさま）这个名称，是不是有什么含义？下面引用《广辞苑》第四版（岩波书店）中同音的词条。

おーやしろ【小社】　小型神社。

おやーしろ【亲代】　同“おやがわり”，即“代替父母的人”。

“父母的替代者”这个解释，颇有戏剧意味。鹰野大概会说一句“……太肤浅了”吧——

《祭囃篇》中，对御社神的错误观念将被打破，真正意义上和解了的人们会携手举行祭典吧。倒进梨花杯中的葡萄酒，将会成为它的象征。如果村子的信仰发生变化，那么在这一点上也应该能看到羽入的笑容。深深扎根的作祟信仰，一旦落到打破命运的圭一手里，我预感也会被轻易地一扫而空。既然是短短几天就改变了对北条家的歧视、改变了园崎家的圭一……

以前我写过：“村子内部和外部都不能继续这样下去。”

对北条家的错误观念已经在村内得到改变，剩下的就是御社神信仰。而内部改变之后，下一步就是“外部”。由国家主导的“灭菌作战”，是对雏见泽的误解酿成的、本不必要的惨剧。从这个意义上说，必须消除外部对村子的偏见。这是通往大团圆结局的必要条件。

难道把万恶之源鹰野杀掉就好了吗？我不这么认为。对她这种人来说，最痛苦的大概是“作为自身根基的信念崩塌”。如前所述，这一点可以通过“村子的团结，以及对错误御社神信仰的破坏”来实现。

如果没有根植于园崎家与御社神的村中思想，“作祟”这一观念便无法成立。圭一等人打碎错误的御社神信仰，让村子在真正意义上团结起来。阴惨的传说与作祟如今只是迷信——这一点将得到证明吧。在外部，也要通过某种手段消除对雏见泽的误解。这样一来，大灾害便不会发生。至于原本只负责露面的赤坂，也希望他能有所作为。

那么会怎样？固守古老传说、企图重现其内容的鹰野三四，将会被单独留下。当她失去所信之物，“东京”和国家又理解了雏见泽时，她连执行惨剧的手段也会失去。别说“成为神”了，她只会沦为一个小丑。

不再是被当作作祟之神而畏惧的御社神，作为和解象征的御社神信仰将会复活。对神的误解得以解开，羽入也不会再悲伤。如此举行的绵流祭，象征的不再是对神的恐惧，而是纯粹的和解与和平。

——《寒蝉鸣泣之时》祭囃篇。

我预想的结构大致如此，不知各位觉得如何？曾经坠向恐惧的绵流之夜，在最后的最后成为大团圆结局的象征——就是这样一种反转。

这次，主要部分的推理完全没猜中。关键在于“虚假的信息”。故事为每个登场人物都安排了令人信服的结局，这一点很好。戏剧性的高潮随处可见，到了最后也确实准备了感动。诗音与魅音、赤坂登场、大石与入江的决意、悟史与诗音、鹰野与富竹……有许多场景真正触动了我。

职业集团输给社团成员，这种不自然之处我个人并不太看重。确实有不少场景让人觉得勉强，部分地方也许可以靠表达来弥补；不过，比起严丝合缝的逻辑，我更强烈地感到作品重视气势。故事结构上真正重要的，是走到对决之前建立起的合作体制：他们究竟是怎样把它建立起来的。

《皆杀篇》中，社团成员团结起来却仍然败北；《祭囃篇》则争取到大石、富竹、入江、赤坂等强力人物的协助。到了这一步，胜利其实已经注定。因此，后面那一连串战斗并非本质，只不过是表层。既然像演出一样，多少有些不自然也就可以放过。能否容忍其中一些不自然之处，是读者个人接受范围的问题；不喜欢的人恐怕会非常不喜欢。魅音与小此木的对决就是最典型的例子。即便考虑到小此木没有使出全力，按常理魅音也不可能获胜。

《祭囃篇》：儿童套餐的小旗

读完《祭囃篇》后，通过剧本跳转选择“碎片编织”，并且一路零失误走到最后，会出现第 52 块碎片：田无美代子的“if”。在这个世界里没有发生列车事故，美代子拿到了第二十面旗。

这个碎片应当看作与本篇没有直接关系的番外，只是一个“if”。没有列车事故，田无美代子便会过上平凡而幸福的一生，不会埋头研究，也不会成为执行终末计划的恶人。雏见泽的悲剧将被限制在个人事件，不会产生束缚梨花等人的命运死胡同。它示范了：这样大胆的世界也是可能存在的。

仅仅改变环境，美代子就能在善良的状态下长大，这与入江“真正坏的是人吗？”这一哲学相通。之后的文字谈的是碎片游戏。这样的世界如何？如果是这样呢？这种提问简直像在鼓励《寒蝉》的二次创作。

《寒蝉鸣泣之时》以《祭囃篇》宣告完结，但同时也向玩家敞开了这个世界：要选择哪张碎片、怎样把碎片编织起来、要准备怎样的“if”碎片，全部交给读者。前些日子举办的小说大奖征集，仿佛就在呼吁大家“让我们看看不受原作束缚、大胆玩碎片的方式”。在也有作家厌恶二次创作存在的情况下，龙骑士07先生表示“可以自由使用《寒蝉》的世界”。从结尾那句话来看，他推荐的似乎不限于《寒蝉》，而是创作活动本身。这是一条“有朝一日，让我们彼此作为创作者相遇吧”的讯息。

田无美代子度过幸福一生的碎片“儿童套餐的小旗”，被作为与本篇无关的隐藏要素处理，这应该是恰当的。这是通过“if”的碎片游戏，以另一种形式给予鹰野三四的救赎；但被编织的并不只有碎片，也明确展示了作品世界与读者、以及以创作为媒介的人与人之间的联结。这是一张不止停留在故事世界内部、具有更宽广意义的碎片。

关于作为古手家禁宝流传下来的鬼狩柳樱及其传说，据说历代头首各自思索，作出过几种解释。下面就来考察，为《寒蝉鸣泣之时》这部作品收尾的祭囃篇最终 TIPS 究竟意味着什么。

扎根于鬼渊的御社神信仰原本十分阴惨。正如传说所言，要挑选祭品，有时还要在手指上钉钉子、把腑（内脏）散开。到村子改名为雏见泽的时候，这种仪式逐渐演变成了放流棉花的形式。

另一方面，有人对这种沾满作祟与血腥的信仰心怀愤怒并加以否定。那就是羽入。她被称作御社神，也承担着这个角色，但实际上是被樱花斩杀的“鬼神”。斩杀她的樱花，才是本来的御社神。

樱花在历尽痛苦之后，杀死了羽入。她一面悲叹除了献上祭品便无法收拾事态，一面依照要求，哭着斩杀了自己的母亲。羽入知道她的心情。樱花绝不是希望牺牲和流血。斩杀也好，把腑散开流走也好，全都是苦恼到最后、不得已而为之的事。羽入与樱花之间的悲剧从未为村民所知，只有古手家将其作为禁忌，零星地流传下来。

鹰野任凭猎奇兴趣驱使，大谈她对仪式与信仰的考察时，羽入气得直跺脚：“不是的。没有那种事。”这就是祭具殿里的脚步声。羽入跺脚的地方，是“鬼一旦忍不住食人冲动就会进行鬼隐”“御社神认可这一点并挑选人选”“御社神的作祟”这些段落。读完祭囃篇的人都能判断出，这些都是被鹰野过度的猎奇兴趣渲染过、文不对题的考察。它们与史实中隐藏的悲伤、与自我牺牲的观念，是完全不同的推论。这些错误的想法被套用到自己和樱花身上，对羽入来说有多痛苦，不难想象。

羽入和樱花真正希望的，是不让任何人牺牲就实现融和。然而这个愿望没能实现。希望“杀死被迫背负污秽之人”的悲剧不要再重演——这就是《禁宝·鬼狩柳樱》所蕴含的意义，也是未能正确流传的御社神信仰的本质。根本没有什么作祟。也不需要向御社神献上祭品。初代御社神樱花的心意，由被视为她转世的古手梨花继承了下来。对于村中盛行的错误御社神信仰，只有她明确地加以否定。请回想一下：她曾对潜入祭具殿后害怕作祟的圭一微笑着说“御社神大人才不会做那种事的说”。生来就能与羽入接触的梨花，是村里唯一能知道全部真相的人。

在祭囃篇中，与鹰野对峙的羽入再一次想要牺牲自己。从她一度挡住了子弹来看，可以知道她虽然做好了死的觉悟，却也怀有“想和梨花、圭一他们一起走向未来”的意志。然而，鹰野喊出的“怪物”一词，让羽入的力量大大减弱。成为关键的这一声里，充满了厌恶与拒绝。按照本作的主题，这是一句“把对方从自己的圈子（共同体）中驱逐出去”的话。它与携手——以对话和宽容的精神建立关系的融和结构——意义完全相反。《皆杀篇》中，羽入曾说“我不想再被叫作怪物了的说”，描写了她强烈的恐惧。远古时看到她头上犄角的人们，也和鹰野一样把她叫作“怪物”并加以忌避。至少在那一段时间里，鬼渊的原住民不愿让异形的鬼神加入他们的圈子。正因如此，羽入才想成为祭品、背负一切污秽，承担起“让人与鬼融和”的职责。只要身为被排斥者的自己一个人背负污秽，原住民与移民就能共存——这种自我牺牲的觉悟并不是她主动求来的，而是因为遭到人类拒绝，“结果上才怀有”的吧。鹰野冲她喊出的那句话，想必足以让她回想起当时的感情。不被人们所期望的鬼神羽入，逐渐失去了挡住子弹的神通力。

“原本就不存在的我再次走下舞台，舞台上原本的演员全都平安无事地留下来。这才是最好的。”

然而，历史没有重演。因为梨花救下了羽入。不献上祭品，所有人都获得幸福——体现了樱花当年未能实现之愿望的梨花，把这称作历经漫长漫长岁月才实现的“真正的奇迹”。不得不斩杀母亲的樱花，想必是怀着那份痛苦与羽入的悲伤一同死去的。背负着“樱花转世”这层含义，梨花对羽入这样说道：

“母上——欢迎回来。”

这一句话里，凝聚了古手家与村子的历史、御社神信仰、不和的结构、羽入的悲伤……作品中的所有要素。不被疑心暗鬼所困，不起争斗，所有人携手同行；也不再献上背负一切责任的祭品。这正是她们所期望的“本来的御社神信仰”。说出“欢迎回来”的梨花，想必也确信村子错误的信仰将会改变。因为如今终于能把羽入迎进圈子里，在已经接纳了北条家的雏见泽，错误的祭品信仰不可能再延续下去。再也不会有人成为牺牲品了。

从“禁宝·鬼狩柳樱”的真相到昭和五十八年的祭典，这期间的观念意味深长。阴惨的仪式随着时代推移，逐渐变成了和平的仪式。这或许正是以禁宝为钥匙的古手家历代头首体察樱花的真意、努力改变村子的轨迹。

那一夜在雏见泽响起的祭囃声，正是宣告象征和平与融和的御社神信仰揭开序幕的乐音。年年持续的“御社神作祟”将不再发生，造成一切的元凶——那种疾病，也会被入江消灭吧。挥锄演舞之后，不再是散落在沼里的内脏，而是把污秽托付给顺着溪流漂走的棉——举行了一场谁也不会受伤的仪式。以人类之身加入圈子的羽入，正象征着这一点。作为祭品的神，已经哪里都不存在了。

作品中有一个被当作谜团之一提出、却直到最后都没有明确答案的词——“御社神”。虽然出现了“御社大人”“御八代大人”这类鹰野等人的说法，但真伪不明。既然本篇已经完结，我想在这里探讨一下这位司掌和平与融和之神的语源。

首先来谈谈《皆杀篇》～《祭囃篇》的内容。正如 TIPS“禁宝·鬼狩柳樱”所示，与排斥有关的悲剧让羽入饱受折磨。这一点从她因为“不想再被叫作怪物”而一直隐藏身形的事实就能看出来。《祭囃篇》里出现在学校的羽入是以喜剧笔调描写的，但剥去这层表象，她现身这件事的意义极为深远。梨花和圭一等人的行动，也就是《皆杀篇》，促成了羽入的决心，这是众所周知的事实。

成为祭品的鬼神（羽入）即使被剖开腹部也没有断气，但她离开了村子，凭自己的意志隐去了身形。羽入作为不可见的存在继续活着，却再也无法直接影响世界。另一方面，樱花则继续推进人与鬼的融和。她应该是反对献上祭品的仪式的吧。因为强迫他人牺牲的做法会带来多大的悲伤，她自己最清楚。一直延续到近代的猎奇信仰，并不是樱花原本的思想。考虑到当时病原体的力量非常强这一背景，应当理解为：为了防止发病、为了融和，不得已才这样做。

村子里信奉的御社神，其实体是羽入。正是她本人这样向梨花主张。作为佐证，还有“原始的信仰中，把鬼神称为御社神”这一传说。然而据说在古老的时代，村里受到赞颂的御社神是樱花。这些矛盾，莫非与“御社神”的语源密切相关？

从民俗学角度探究雏见泽的高野一二三与鹰野三四都没能得出结论的“御社神”一词——我认为它的原义是“亲代大人”。代替父母……也就是作为“羽入的代理”治理村子、体现融和思想的职责。不用说，樱花和梨花都是羽入的子孙。“代替背负污秽离去的羽入（亲）统治村子”……这就是这个词的起源，可以解释为体现了初代御社神樱花之心的称呼。这种思想大概在古手家历经八代绵延传承了下来。关于鬼狩柳樱，历代头首曾这样写道：

“当古手家、当人世再次犯下向他人追究罪责的愚行，想要回到鬼之世时，信仰将会消失，御神体将会碎裂，封于其身的鬼狩柳樱将再次出现在我们面前吧。”

“探寻永远禁用鬼狩柳樱的古手樱花之心。那正是古手家头首应当领悟的境界。”

把鬼狩柳樱列为禁宝的理由——是为了说明让祭品背负罪孽、再将其献上是多么愚蠢。这一在古手家被视为最重要的思想，正是樱花真正想传达的东西。代替不得不离开村子的父母、去体现融和思想的决心，可以推想就表现在“御社（亲代）”这个词里。又或者，是古手家的子孙把樱花奉为神明，才开始使用御社神这个称呼，但无论哪一种，本质都不会改变。

以下是题外话。梨花的生母曾苦恼于“为什么梨花会知道我没教过的事”，日记里写着“一定是村里的老人教了梨花多余的东西”这样的解释。在这一点上，羽入确实成了梨花的亲代（父母的替代者）。羽入那句“我就是御社神”的主张，在另一种意义上也说得通了。如果是“对梨花而言的父母替代者”这个意思，那么羽入就是以不同于词语原义的形式在这样主张。她为什么自称御社神，是可以作出许多推论的部分，但确切的答案并不清楚。这里只举出其中一种可能。

另外，“亲代”这个词从什么时候开始使用并不清楚，但至少在镰仓后期成书（也有南北朝时代之说）的军记物语《源平盛衰记》中就已经能见到。从梨花往上追溯七代，也不会大幅超出这个时代。为了铭刻自己的思想，以樱花为首的古手家头首从既有词语中选取神名，我认为这种可能性很高。

根据现阶段已经公布的新剧本名称，来推测一下内容。

• 盥回篇……需要救助的人物被到处推来推去的故事？
• 凭落篇……想要拯救被鬼（疑心暗鬼、攻击性）附身之人的故事吗？应该看作不是神秘学式的、而是更现实的救赎？往负面方向想的话，也有可能是对性情骤变的人物施加暴行。
• 澪尽篇……“澪”意为“水之绪”，指适合船只航行的水路，或船只驶过留下的痕迹。“みおつくし”写作“澪标（澪之串）”，是为了指示船只应走的深水航道而立的标桩，后世也读作“みおづくし”。在和歌里，这个词与“身を尽くし”（竭尽自身）双关吟咏。这里我想重视“みおつくし”一词中蕴含的另一层意思，预料会出现“为了指示应走之路而竭尽自身的人物”。无论登场人物是谁，这个故事都能成立；但考虑到它是《祭囃篇》的替代篇，我觉得本篇中没有登场的古手樱花，或者过去的羽入（鬼神）最为接近。因为她们正是名副其实地竭尽自身，为村子指示了应走的道路。被视为禁忌的秘闻，或许能在家用机版中看到。如果不是过去的故事，那么大概会由主要角色中的某一个人来担负这个职责。

想以读完之后的感想的形式，整理一下我自己对推理的看法。

首先，有这样一种意见：“一直向读者呼吁‘来推理吧’的《寒蝉》，却存在广义的不公平，这不是很奇怪吗？”比如说，采取向读者挑战姿态的推理小说，理应遵守本格推理的形式——就是这类主张。

本作的线索里混有虚假信息，含糊的东西也很多，能够确信“肯定就是这个”的情报非常少。某种意义上说它恶劣也不为过。这大概是因为作品采取了让读者通过互联网发表推理的方式，所以把难度设得偏高。只要放出一点点确定性的信息，转眼就会被解开，推理的余地也就没有了。因此，直到接近完结为止，核心部分的信息一直被隐藏着。

例如《暇溃篇》，正如作者自己写明“无法推理”那样，在出题篇的阶段意义不明、无从下手。但随着《解》陆续发表，梨花的秘密揭晓，各种推论便能够成立。在这个时间点重读《暇溃篇》，就会发现它已经可以推理了——就是这样的机制。具体来说，凭借到《罪灭篇》为止的内容就能推理，而与之对应的解答就是《皆杀篇》。

要构建合乎逻辑的论证，就必须对信息进行切分。首先从信息本身的真伪开始考虑。单看一个剧本无法推理，但把全部篇章叠合起来，就能识破相当大的部分。

《寒蝉》并不是所有谜团都能推理出来，以羽入为首，也有一些真相是靠逻辑思考完全无法抵达的。不用说，这些是作者有意“没有写成可解”的要素。花了时间认真钻研的读者扑了个空而愤怒的样子，很容易想象；也一定有人认为，存在“所提示的谜团其实无法推理”这样的结局本身，就是对推理小说的亵渎。能否容许绝对无法解开的“作为演出的谜团”——这一点大概取决于个人的哲学。

因此，我的看法是：“推理是可能的。能否容许无法推理的部分，则是哲学问题。”

如果抱着“推理小说就应该这样，其他一概不承认”的想法，作品的幅度就会被大大缩窄。过去应该也有好几部被称为“违规”的作品。但是，反过来利用“禁手”的作品也有很多，禁忌被容许的情况、以及为此而生的手法也随之出现。随着时代推移，这类变化越来越丰富是必然的，著名的“诺克斯十诫”“范·达因二十则”无法原样套用在现代作品上，也是理所当然的。

正因为是同人作品——比商业作品自由度高得多，作者的创作哲学也更容易成形——我才格外想多看它的长处，而不是短处。与其主张这里不行、那里不行，我更想从更宽广的视角来看待作品。即使有短处，只要作品有长处，我就想肯定那些长处。我希望同人作品能够自由而富有挑战性。《寒蝉》后来也作为商业作品发售了，但那只不过是结果而已。

关于定义与趣味

作家逢坂刚先生在《读卖新闻》的书评中，这样介绍了东野圭吾先生的小说《嫌疑犯 X 的献身》：

“（前略）围绕这部作品是不是本格推理，有些地方展开了无谓的争论。我很难理解这样的划分有什么意义。这部作品获得直木奖，既不是因为它是本格推理，也不是因为它不是本格推理。只是因为它是一部有趣的小说而已。”

当然，我引用这段话，并不是想说“《寒蝉》和《嫌疑犯 X 的献身》是同类作品”，关于《嫌疑犯 X 的献身》的本格之争本身，这里也不讨论。重要的是“从不同于类型划分的角度，评价作品有不有趣”这一立场。

《寒蝉》是一部优质的娱乐作品，而且具备能让人尽情享受推理的构造。“没有遵守本格推理的形式”与“无法推理”并不是同义的；《寒蝉》是否属于本格推理，可以说是与作品本质无关的要素。

龙骑士07先生曾说过大意是“这部作品不是推理犯人，而是推理世界的规则”的话，我记得是在官方网站的某处。但我个人认为，这两者完全是一回事。因为只要推理犯人，就必然会去审视横亘在各个剧本之间的共同点。

游戏式的推理与现实中的推理

据说有一部分人认为“不断堆叠不确定的推测和推论，不能叫作推理”，对此我不得不表示怀疑。

说到底，该怎样看待推理这一行为呢？

现实中的警察所做的，正是不确定的信息、不确切的推论堆积如山的推理。谁也无法保证它是正确的。证据和证词收集不足的情况也很多。但还是必须推理。读一读警察相关的纪实作品，会发现不少让人惊讶“居然根据这么离谱的推论行动吗”“居然凭这么细微的线索，推想出如此深入的杀害情形吗”的事例。当然也有猜错的时候，但我更想重视的是：确实有很多犯人是靠这样的推理被抓到的。明明是推论叠着推论，却无限接近了真相。不仅锁定了犯人，连动机和详细情形都说中得惊人地详尽，这样的案例确实存在。

既然有这样的实例，那就可以说“即使是不确定的推论，只要有论据，那就是推理”。当然，瞎猜不是推理。但老练的刑警一边说着“这是我的直觉”一边行动时，这可以称为推理。因为那不是瞎猜，而是基于多年经验，脑中在运作着“这种案例就是这样。因为以前……”的思考。所谓“直觉”，在背后存在论据——也就是经验这一支撑——的情况下，意义就与瞎猜不同了。能够导向逮捕犯人的大胆推理，只有在拥有作为支撑的经验和知识，以及类似大石藏人所喊的“刑警魂”之类的东西时，才会出现。普通人读到那种推理，会“诶？”地目瞪口呆。但当事人们就是以此为基础推进侦查，最终找到犯人。

另外，推理小说里的登场人物如果凭直觉破案，是得不到读者认同的；但现实世界的读者对作品进行推理时，我认为依靠直觉完全可以——如果指的是把过去的经验运用到推理中的话。

《寒蝉》中的推理，靠单纯的拼图式解法很难解开。因为其中混杂着大量不确定的信息。必须从中推导出可能性高的推论。“以这条信息为轴的话，就和那边对不上。明显不自然。那么，两条信息中有一条是假的。从这个人物的言行来看，更可能是真实的是这一条。在这个假设下再思考那句发言，接下来该关注的就是……”

——推理就是这样的作业的反复。确实的信息非常少，假设总之会不断增加。但有时也能找到对事件具有一定说服力的主轴，也就是从多方面检验都能毫无矛盾地成立的推论。这样一来，就会渐渐觉得“这条信息是事实吧”“这个推理有可能吧”。再以此为基础，把目光投向别的可能性、投向一度舍弃的可能性。假设的反复又重新开始了。

这就像在把拿到的拼图块嵌进去之前，先检验拼图块本身形状的作业。它到底是这幅拼图该用的拼图块吗？是该嵌进一幅完全不同的图里的吗？还是哪里都嵌不进去的“错片”呢……这种作业，某种意义上可以说是游戏式的。

基于以上几点，我想反对“不断堆叠不确定的推测和推论不能叫作推理”这种意见。推理应该是一个含义更广的词吧。顺带一提，所给的拼图块全都正确、只要重新排列就能得到正确答案的作品，就像是推理要素很少的拼图。

“动机这种东西，在犯人坦白之前是不会知道的。别人想靠想象去猜到它，从这一点开始就没有意义。所以，入江认为因为不知道动机、鹰野就不可能是犯人的想法，一定是错的”……发言者是梨花，而这是事实。直到逮捕、审讯为止，犯人的动机都一直不明的实例数不胜数。无法推理动机，并不等于无法推理案件。只要推理动机以外的情况，就能找到犯人。看到梨花这句织入了对推理之立场的台词时，我记得自己不禁会心一笑。

作品的真实感

有意见认为《皆杀篇》以后的故事过于超自然，对此我表示同意。不过我的印象是，问题不在于病原体、特殊部队、秘密研究所这些存在本身，而在于让它们自然登场的伏笔不足。关于特殊部队，因为《暇溃篇》里诊疗所的男人说过“山狗”这句台词，所以没有违和感。毕竟，那是一群绑架了大臣的儿子、还打了直通电话的家伙。但病原体等与诊疗所相关的要素，就显得很唐突。虽然暗示过存在这种可能性，对读者的说服力却不足。有没有可能性，与有没有说服力，并不相等。

以下只是一个例子：对沙都子的投药、梨花与此有关、未知药物和神秘疾病确实存在——这些事在《罪灭篇》之前本该更多地暗示（或者确定下来）吧？如果知道“这个世界里确实存在那样的东西”，对《皆杀篇》的不满应该会少一些。

作品中也援引了以寄生虫为首的实例，但重要的是读者能否自然地接受。举出实例的手法、时机等，需要综合考量。我认为《寒蝉》在几个谜团上，在这一点上出现了可惜的失误。《祭囃篇》描写了入江的过去，但觉得这“太迟了”的读者恐怕也不少吧。如果事先暗示过他的研究内容，疾病相关的真实感和说服力应该会增加。

由于面向读者的方式不同，没法单纯比较，但如果要就“如何让未知的存在自然登场”举个例子，小野不由美的小说《尸鬼》很有意思。作品在开头部分彻底细致地描写了村庄和登场人物，还有一个叫敏夫的医生从医学角度检验超常存在的场景。因此即使是通常不可能存在的东西，也构成了让读者觉得“有说服力”的机关。加上僧侣静信在作品中所写的小说，又从精神层面增添了深度与说服力……推荐一读。封闭的寒村、在那里发生的怪异事件、未知的威胁、等待着的毁灭——因为是与《寒蝉》非常相似的舞台装置，从这方面来说也能乐在其中。它作为群像剧也是一部高质量的作品。

（有人一看到设定上有相似之处，就批评“这是抄袭”，但《寒蝉》的舞台设定沿袭的是一种古典模式。自古以来就有许多作家写过使用这类舞台装置的故事，所谓抄袭之类的说法可以说毫无意义。）

我想着眼于推理层面，把各篇回顾一遍。

《鬼隐篇》　这一篇的关键在于能否怀疑圭一的主观。读者得到的情报本身就是歪曲的，这算公平还是不公平？结论是公平，没有问题。在推理小说里，怀疑登场人物的误会或主观上的错误，本该是常规做法。最重要的一点是，《鬼隐篇》自始至终都以圭一的第一人称来写。想必有很多人察觉到：“正因为圭一会逐渐发狂，所以才用第一人称来写。”一旦混入第三人称或其他人物的第一人称，就做不到这一点。即便从“为什么是第一人称？”这样的小说技巧层面去考察，也同样能够解开。

后半几乎全部是歪曲的，这在推理层面可以说是一记变化球。不过，圭一的骤变竟是症候群的自然发病，这出乎我的意料，因为我一直确信存在犯人的恶意。变化的时机偏偏是在他去过诊疗所之后，这也太巧了吧。

我原以为怀疑圭一的主观只是一个过程，真正要推理的是让他发狂的犯人。医生当然可疑，但那样又太直白了，作品肯定还会再拐个弯。这么一想，有个人物言行很奇怪……浮出水面的就是大石藏人。所有场景似乎都在佐证这一点，但我终究没能推中。

《绵流篇》　双胞胎题材。作品事先就交代了双胞胎的存在，所以这并不是所谓的“推理中的禁手”。双胞胎之一是犯人这一点毋庸置疑，单就这一点而言，难度可以说是全部剧本中最低的。这也是最能用拼图式思维解开的剧本。看到“性质非常恶劣”这句话，想象互换诡计另有玄机的读者应该不在少数。“双胞胎互换太老套，所以是禁手”的意见自古就有，而她们年幼时也曾互换过，正是对老套双胞胎题材的一记变化球。把这一点和园崎家的习俗结合起来写，实在高明。它和她们的故事连在一起，让我读得非常有趣。我也曾把从井里出来的尸体推理为大石的动机，但这完全错了。

《祟杀篇》　圭一的分身（doppelgänger），是封闭共同体中的典型模式。我以为与沙都子相关的部分牵涉到关于陷阱的 TIPS，结果被大大迷惑了。大灾害虽然欠缺真实感，但作为故事非常有趣。自卫队员那声呐喊“没有哪条命是该死的”，我要认定为名场面。

《暇溃篇》　起初无法推理，后来才发现它是最接近事件内幕的剧本。当时我误解了雏见泽，所以一直提心吊胆，担心“雀鬼”赤坂什么时候会被杀。因为我以为临近分娩的雪绘，是赤坂之死的预兆。

有一点我想特别写下来：推理入江去给犬饲少年看诊时与绑架犯的对话，这件事非常有趣。察觉到其中的违和感时，我兴奋不已。第一次游玩时我只是照常读了下去，但重新留意一下，就会发现那是个非常奇怪的场面。做得真好，我很佩服。明明只差一步，我却没能抵达鹰野就结束了推理，至今仍然懊恼。只把要点挑出来看，鹰野显然最可疑……为什么我就没察觉呢？先入为主这东西真的可怕。

《目明篇》　每推进一段剧情，就能确认推理的对错，这一点很有意思。所有要素都汇聚到那个结局上，是一个完成度很高的故事。这是全部剧本中我评价最高的一篇。我还记得，在 TIPS 模式记住旋律的曲子在结局响起时，感动又加深了一层。我也曾深深怀疑过葛西，不过后来的推理最终还是替他圆了回来。

《罪灭篇》　作为民俗学者的鹰野，以及她那些考察很可疑，这一点之前就有暗示，我判断这篇就是最终坐实这一点的剧本。但实际并非如此。我真正应该关注的，是鹰野隐藏起来的人性。不只这篇，把鹰野固定在“猎奇趣味的民俗学者”这一视角上，是我推理上的重大败因。只要把山狗这个未知势力和她联系起来，本来不必等到《皆杀篇》，就能为好几个谜团理出头绪。

《皆杀篇》　未知药物、未知疾病这样的展开，如前所述，要是在《罪灭篇》之前再多埋些伏笔就好了吧。作者是不是担心那样一来目标会锁定在诊疗所相关人员身上，太早被人解开？可是诊疗所可疑这一点，在出题篇里就看得出来，所以我还是希望能事先埋好伏笔。只要有“这种东西可能存在”的前提，情况应该会大不相同。从出题篇起，我就抱着“即使有未知药物，作为虚构也能接受”的立场，

然而登场人物的骤变和异常行为竟然是疾病所致，我记得当时对此感到强烈抵触，或许是因为我对其他可能性期待太高了。羽入的登场也让我吃惊，但对这一点我并没有特别不满。

推理层面最让我困惑的，是有些场景中第三人称的叙述和第一人称的说明文完全混杂在一起。明明应该是从梨花视角作出的说明，却混进了只能理解为作者确定性说明的信息。而且那还是关于“东京”和幕后内情的场景，没法轻轻带过，让我非常苦恼。我觉得文章的混乱以最后的《祭囃篇》最多，远远超过其他篇。大概还是视角和登场人物太多，才导致了失误吧。

《祭囃篇》　我没能想到伪造梨花之死这种主动的解决方法。我的思路固定在了“入江他们与圭一建立新关系”这条路线上。入江的过去也和疾病一样，我希望能提前给些暗示。无论在推理层面还是戏剧层面，它都有各种用途。

重读那些没能整理完、一直搁着的推理笔记，我发现关于羽入的过去、悟史的下落，自己有好几条推理其实都说到了点子上，真是后悔不已。

我原本预想最后会出现葡萄酒，但完全没有那样的迹象。盛满葡萄酒的融和之杯，由雏见泽这座村子本身——由生活在那里的人们体现了出来。所以，也许并不需要再由梨花之手把它重新明示一遍。

这或许就是关键。破碎世界的碎片，未必一定会恢复原样。决心活在那个世界的梨花没有杀死母亲，后来因为某种原因得以回到了部活成员身边——我是这么认为的。没有任何让人联想到弑母的要素。羽入对一切都立刻回答“是梦”，其真意难道不是“既然是梨花苦恼之后选择的世界，那就没有必要再谈论它”吗？

又或者，那场梦也许是羽入给梨花看的。没有罪孽的世界根本不存在，梨花只是一直在部活成员的世界里昏睡而已。羽入让她做一场虚构的梦，想给梨花一个新的视角。所以无论她做出哪种选择，只要梨花成长了就够了。这也与不肯说出事实的羽入的言行相吻合。

部活成员异口同声地说“我们选择建立在罪孽之上的这个世界”，但这未必就是与梨花的选择相重合的正确答案。应当放在“作为活在这个世界的人，肯定眼前的世界”这一脉络中去理解。即使梨花选择了没有罪孽的世界，那也会被肯定吧。

在梦的世界里，悟史和魅音努力想和梨花变得要好。虽然没有发生困难和事件，但他们在和平之中做着与年龄相称的努力。Ｒｅｎａ评价说“只不过是懒懒散散地活着而已吧？”，这是错的（她谈论的是自己没有亲眼见过的世界，这也没办法）。即使没有罪孽，随着年岁增长，他们也会积累各种经验、不断成长吧。区别只在于人性成长得快还是慢，并不会偏离“无论在哪个世界都要竭尽全力地活下去”这一脉络。

Ｒｅｎａ借糖果游戏开导梨花：“拿不同的世界作比较，在那一刻起，就已经是超出人之本分的事了”“被给予的世界永远只有一个，人生来就是要在那个世界里找到幸福的。”这句台词印证了一直以来的主旨。正如《解》中反复描写的那样，系列后半处理的是“如何活在当下”这一主题。只是切入角度稍有不同，这次的异世界和梨花的选择，也可以说是以此为基础的。

梨花是否杀了母亲，那里究竟真的是异世界，还是梦……这些问题都没有准备绝对的答案。随解释不同，可以有许多种模式。读者应该关注的，并不是这些表面上的要素，而是应当在把握主题的基础上，读出直面选项的梨花心境的变化。至于对世界的选择本身作何判断，取决于个人的哲学和人生观，没有必要得出统一的见解。

……我本来是这么想的，可文中却确定地写着“不是梦”“选择了这边的世界”。不是交给读者判断，而是说弑母真的发生过？这是脱离主题的要素，所以非常难以想象……这到底是怎么回事。非常疑惑。

到了最后的最后，一切都豁然开朗了。果然没有杀掉啊。

《赛杀篇》：游玩后的考察

梨花看到父亲喜欢的葡萄酒时，不知道 Bernkastel 怎么念，打算之后再去问。拼写她以前就见过，但“古手梨花＝Frederica”这一替换，似乎是在这里才第一次想到的。至今为止出现过的、署名贝伦卡斯泰露的诗，有在赛杀篇之后才初次创作的可能性。《祭囃篇》的结尾，会出现“今后会变得更加更加幸福”“我们要把至今为止的幸福全部夺回来”的留言。赛杀篇和祭囃篇在时间上相隔不远，所以即使有“今后”这个词也说得通，但前后关系还是显得有些不自然。不过，如果放在“揭示 Frederica 由来的场景”这一脉络中理解，诗是何时创作的，也就不是那么重要的问题了吧。

正如我在祭囃篇之前的考察中多次写到的，我曾把葡萄酒和酒杯看作融和的象征。这与 Doktor 葡萄园的轶事一起，和《寒蝉》的内容相吻合；然而梨花怀有的，只是逃避这一观念。如果这是事实，我觉得这种用法非常可惜。不过，作者也有可能把角色层面的含义与作者·读者层面的含义分开使用。若是后者，这一点未必会在故事中明示。其中的含意必须由读者主动去读取、去汲取。题外话，作为葡萄酒品牌印在酒标上的，多数情况下是“贝伦卡斯泰勒（bernkasteler 或 bernkasterer）”。如果是出处明确的品牌，后面还会接着列出“葡萄园名称·葡萄品种·等级”。

在尾声中，梨花意识到自己从“贝伦卡斯泰露的魔女”变成了“古手梨花”。这意味着她不再是活过许多世界的异端者，而是作为一个独立的人加入了这个世界。这简洁地体现了剧情的主题——“对活着这件事的意识变化”。后半部分有些地方有意区分使用“古手梨花”和“我”。希望大家在理解称呼中所寄托的观念的基础上，去把握文意。

“赛目（骰子的点数）”这种思考方式，是神的视角。正如作品中所说，不是俯瞰世界的存在，就绝对做不到。这大概是因为这是一个梨花放弃这种视角的故事，所以才命名为“赛杀篇”吧。也就是在心中杀死了骰子。可以说这是一个比以往更观念化的标题。“杀死骰子”，不妨理解为梨花的决心宣言吧。

因命运的死胡同而疲惫不堪的梨花，曾经对世界感到绝望。如果对眼前的世界抱有期待，一旦以失败告终，伤口就会深到让她迎来“精神上的死亡”。因此梨花总是冷眼旁观，与他人和世界保持距离。

打破这种绝望的，是主人公前原圭一。梨花在《解》的每一个剧本里，都目睹了新的可能性。终于，她在皆杀篇中下定决心，要赌上性命挑战幕后黑手。在尾声中她拒绝麻醉、被剖开腹部，是为了不忘记犯人鹰野三四。但遗憾的是，在不同的世界醒来时，梨花关于幕后黑手的记忆缺失了。

另一方面，羽入也一直回避积极介入事件。因为如果协助之后却失败了，那将化为巨大的绝望击垮梨花，导致永远失去她。虽然希望打破命运，但在某种意义上，这等于是在肯定不断重复的夏天。然而，皆杀篇中梨花的决心，终于打动了羽入。那就是祭囃篇。作为被排除的鬼而隐去身影、一直回避与人交往的羽入，以人的姿态出现在学校，其意义十分深远。失去记忆的梨花，因为得到羽入的全面协助，才得以再次直面事件。皆杀篇中梨花的决心，经由羽入化为了她自己的力量。然后，以“没有下一次”的决心挑战鹰野的两人，终于和伙伴们一起闯过了命运之日。

像这样，在《寒蝉》的终盘变得重要的，是“梨花和羽入的心境变化”。促使两人下定决心的是圭一，这可以说是必然。主人公是与主题关联最深、并将其体现出来的存在。不少读者把主人公仅仅看作“出场最多的人物”，但主人公这个概念，是与作品的中心轴紧密相连的。梨花曾把“铁平的归来”列为绝望的象征，说“一旦发生就无可挽回”。然而圭一说服园崎家、颠覆了村子的观念，成功救出了沙都子。通过上演打破作为惨剧温床的雏见泽观念这一最大的逆转剧，圭一也成功打动了两人的心。

打破命运的观念，不只在皆杀篇，在罪灭篇中也有描写。那是圭一平安拯救Ｒｅｎａ和学校的故事。梨花逐渐坚定了“说不定”的决心，在皆杀篇终盘到祭囃篇中成为实质上的主人公。从结构来看，视角从圭一转向梨花，可以说是自然的流程。在救出最困难的沙都子——打破村子观念的那一刻，圭一就已经完成了主人公的任务。为了描写剩下的“逃离命运的死胡同”这一困难，以当事人梨花为主人公，是很有说服力的手法。当然，也可以继续以圭一为主角来描写梨花的变化，但大概是龙骑士氏研究了更有效的视角之后，才成了现在这样的形式吧。

《寒蝉鸣泣之时》的真相已经全部揭晓，现在我想一边触及事件的概要和细节之谜，一边重新回顾这一系列故事。不过，接下来写的终究只是“我所读出的故事”，并不是绝对的答案。请在此基础上，与你自己的解释对照阅读。

规则 X、Y、Z

作品中明确提出过三条规则，那就是 X、Y、Z。各篇的惨剧都是基于这些规则发生的。

• 规则 X：随机的某个人物陷入疑心暗鬼，走向凶行。
• 规则 Y：绵流之夜，富竹次郎和鹰野三四会被杀。
• 规则 Z：一旦发生什么事，园崎本家就会表现得仿佛自己才是幕后黑手。

读完全篇的我们，已经知道它们各自的真面目。结合事件的真相改写的话，大概可以整理如下：

• X：雏见泽症候群。由疑心暗鬼引起的发病与恶化。
• Y：鹰野三四坚定的意志，其中包括过去的事件，直至灭菌作战的执行。
• Z：把园崎家误认为事件幕后黑手的土壤。

以上述内容为基础，下面来重新审视各篇。

圭一发作雏见泽症候群，将魅音和Ｒｅｎａ殴打致死。逃亡到最后，他抓破喉咙自杀。

·关于圭一的发病时机

在雏见泽生活期间已经感染症候群的圭一，为了参加亲戚的葬礼，暂时回了一趟都市。虽然有研究结果表明“离村子越远，发病的概率越高”，但据说现代的症候群病原体已经非常弱，就连长期海外旅行也几乎没有危险。然而圭一只是旅行了短短几天就发病了。这是梨花形容为“天文数字”的概率，只能说实在是太不走运了。

据高野一二三说，在察觉初期症状的阶段让心情平静下来，一边保证充足睡眠一边过平稳的生活，就不会出问题。事实上，在鬼隐篇的前期，圭一并没有出现异常。使这一切发生改变的，是与“御社神的使者”——大石藏人的相遇。大石为了给现场监督报仇，想要揭露事件的真相。他坚信一定有犯人，而且背后是园崎家。他向圭一透露了富竹离奇的死亡，并讲出“御社神作祟——那也许是全村参与的犯罪”这一推理。以此为契机，圭一开始怀疑伙伴，症状也随之恶化。如果没有遇到他，圭一的发病大概很快就会平息吧。

·Ｒｅｎａ的骤变与过去

加速圭一疑心暗鬼的，是Ｒｅｎａ的骤变。她在茨城生活的时候，经历过御社神作祟——也就是症候群的发病。她打倒男同学，砸碎窗玻璃，还出现自残行为，看到了名为“蛆虫涌出病”的幻觉。在祟杀篇中，圭一一提起悟史失踪的话题，Ｒｅｎａ就开始坚称是“御社神作祟”。直到上前阻止的魅音认真地敲了她的头，她才停下话头。也就是说，Ｒｅｎａ确实有过状态不正常的瞬间。本来就已偏离常轨的Ｒｅｎａ，在发病的圭一眼中会是什么样子，正如读者所体验的那样。

她没有进入圭一的房间、一直呆站着的举动也是一样。圭一当时正在和大石通电话。话题是御社神作祟、失踪的悟史，还有Ｒｅｎａ。她在走廊上听到了这些，难道不是一边想着“我能为圭一君做些什么呢”一边回家的吗？按常理来说，应该进屋出声招呼才对。然而Ｒｅｎａ得知了“为御社神的事而烦恼的圭一”，失去了这样的判断力。

·拿着斧头追赶圭一的Ｒｅｎａ

首先想重新确认一下前期的寻宝。圭一为了挖出人偶，说了一句“需要斧头啊锯子什么的”。Ｒｅｎａ回应这个要求，说“我从仓库好好地把斧头拿来了哦”。

很难想象终盘的Ｒｅｎａ会在上学时就把家里的斧头带来。而且圭一下课后立刻就回家了，Ｒｅｎａ根本没有时间回家。可能性最高的，应该是圭一脑海里挥之不去的“拿着斧头的Ｒｅｎａ”的形象重叠上去了这种模式。他也许把她手里的书包错看成了斧头，又把她为了表示没有敌意而举起的双手，误认成了“为了攻击而高高举起”。虽然也有“那把斧头是怎么回事！？”“那圭一君的那根球棒又是什么呢？”这样的对话，但Ｒｅｎａ的话是圭一听到的，因此不可信。诡异的笑声也一样。临死之际，Ｒｅｎａ在圭一的房间里照料他，但那时斧头哪儿都没有。既然警方没有发现Ｒｅｎａ的斧头，那么判断“根本没有那种东西”才是妥当的吧。

需要注意的是，Ｒｅｎａ一直执着于“要把圭一从御社神作祟中救出来”。圭一的主观是虚妄的，但“Ｒｅｎａ的样子不对劲”这一点却是“部分真实”的。不过，Ｒｅｎａ并没有恶意。希望各位冷静地重读她的台词：“所以啊，我发过誓。如果再遇到像悟史君那样受苦的人，Ｒｅｎａ一定要帮他！”透过圭一的主观，她被描写成可怕的追踪者，但她始终是怀着善意对待他的。唯有这一点不能看错。

《鬼隐篇》：诅咒大石的魅音

“我也觉得过去的事件就是你们搞的鬼。从水坝反对运动那时候起，你就闹到过警察那里，这我也清楚得很！”“……那时候，真该把他杀了啊……。就因为他今年就要退休……放了他一马，居然连这份恩情都忘了……”

圭一的判断，是基于大石灌输给他的、夹杂臆测的信息。魅音察觉到这一点，指名道姓地骂大石“我要杀了他”。虽说是受了园崎家虚张声势的影响，但被重要的朋友圭一敌视，她当然受不了。《罪灭篇》中有这样一段文字：“我们也都是小鬼头。‘杀’这种字眼，平时也会当俚语随口乱用。动画和漫画里更是要多少有多少。”

这是理所当然的。开玩笑时，或者一时冲动时把“宰了你”挂在嘴边的年轻人非常多。但他们并不会真的去做，那只不过是愤怒的表达。当然，这也可能是末期发病的圭一的幻听。但即便不是，也不能把魅音的话当真。那个魅音，根本不可能去杀人。

对此有两种思路。一种是山狗前来绑架末期发病者圭一的模式；另一种则是“一切都是圭一看到的幻觉”。

看犬饲少年被绑架的场景就能明白，山狗是制订了周密的计划、有组织地行动的。当然，为了不被人目击，他们也做了细致的确认。然而，圭一被Ｒｅｎａ追赶是突发事件。如果她没有搭话，圭一大概就直接回家了。而且“拐进平时不走的小路、朝水坝方向跑去”这条路线，他们应该也无从预料。对必须秘密实施绑架的山狗来说，这样的作案风险太大了。即便他们掌握了逃跑路线并袭击了圭一，Ｒｅｎａ随后就会赶到，这是显而易见的。这和犬饲少年的事件情况相去甚远。

Ｒｅｎａ给入江诊所打电话，是在照料过圭一之后。圭一在故事中段去过诊所，但那时症候群特有的症状还没有出现。入江掌握他已经发病的可能性很低。因此我倾向于认为，那两人组并不是山狗，而是圭一凭空制造出来的存在。论据可以从富竹身上找到。因 H173 而末期发病的富竹，为了自卫挥舞木棍之后，挠破喉咙而死。而看到富竹尸体的入江，在《皆杀篇》中这样确信：“是被 L5 放大的被害妄想所制造出来的、妄想中的敌人吧。”

圭一当时已经到了末期，看到被虚构的敌人袭击的幻觉，可能性非常高。开着厢式车赶到前原家的男人们，大概也是妄想的产物。Ｒｅｎａ打电话时，入江恐怕并没有察觉到圭一已经末期发病。因为如果判断情况危险，他应该会强烈要求Ｒｅｎａ逃走。她“不听警告”的可能性应该不存在。如果被告知有危险，她应该会带着赶来的魅音一起逃走。因此，山狗不可能被派出，诊所的男人们也不可能慌忙赶来。圭一杀了两人之后，一直在逃离幻影中的敌人，最后孤零零地死去了。

最后，我还想再提出一条论据。仔细阅读《鬼隐篇》的文字就会发现，圭一隐约察觉到了自己的认知异常。正如他在吃了萩饼的第二天发火说：“这和往里面掺塔巴斯科之类的根本不是一个级别的问题！”从家里逃出来的圭一没有回头，心里这样想：“就算根本没有人在追我，我也一定不会停下奔跑。”

《鬼隐篇》：撕毁圭一备忘录的犯人及其意图是？

是大石，还是山狗？我想重新探讨这个从初期就一直留存的谜题。我在前一节得出结论：“来到前原家的男人们是幻觉。”以此为前提，发现备忘录的人，就是后来慢悠悠上门的入江，或者被认为是第一发现者的大石。入江的可能性非常低。他是研究者，不具备不留痕迹地销毁证据的技术。很难想象不知道备忘录存在的他，会当场贸然闯入并动手脚。恐怕是大石吧。

这样一来，关键就在于备忘录的销毁方式。缺失的部分是被仔细裁下的，并不是为了应付眼前情况而慌忙撕掉的。这说明动手的人有明确的意图。

“我，前原圭一，正被人谋害性命。 为什么、被谁谋害，我不知道。 唯一知道的是，这与御社神大人的作祟有关。 Ｒｅｎａ和魅音是犯人的同伙。 此外还有四五个以上的大人。拥有一辆白色厢式车。 ※请再仔细调查一次碎尸案的被害者。他还活着。 ※富竹先生的死是未知药物造成的。 ※这就是作为证据的注射器。 为什么会变成这样，我不知道。 如果你读到这些，那时我应该已经死了吧。 ……虽然可能有尸体在不在的差别。 读到这些的你。请务必揭开真相。这就是我唯一的愿望。 前原圭一”

被隐匿的三行，我标上了“※”。客观来看，这些是会让人怀疑圭一判断能力的支离破碎之处，会大大降低备忘录的可信度。大石大概是想避免这一点。但重要的不在这里。如果想隐藏对自己不利的信息，就像油性笔那样，把备忘录整份处理掉就行了。可大石却甘冒风险，只裁掉一部分，选择了把它作为证物扣押。这究竟是为什么？

下结论吧。大石是想以这份备忘录为证据，闯进园崎家。被有意留下的部分写得清清楚楚：“与御社神大人的作祟有关”“魅音是犯人的同伙”“此外还有四五个以上的大人”。

由此可以得出这样的论法：“御社神作祟＝全村合谋实施的雏见泽村连续怪死事件，其背后果然是园崎家。”大石无论如何都想替现场监督报仇。他平时作为刑警兢兢业业，可一旦看到“揭穿园崎家的机会”，就会冒失到常识无法想象的地步。《罪灭篇》中轻信Ｒｅｎａ的妄言，就是最典型的例子。大石因圭一之死受到冲击，因而振奋起来：“我不会让他白死。园崎家的阴谋，我一定要揭穿。”于是他为了替被害者雪恨，下了一场赌注。但这当然以失败告终。事件与园崎家无关，尾声中说“此后没有找到任何线索，连备忘录本身的可信度也受到怀疑”，是理所当然的结果。

※关于“来到前原家的男人们”和“撕毁圭一备忘录的犯人”，另请参阅本书提示“参考：否定入江与山狗之说”。

诗音对失踪的悟史怀有特殊的感情。因魅音的恋情而开始与圭一接触的诗音，以在园崎本家度过的那一夜为契机，症候群重度发病。她误以为抹消悟史的“村子的黑暗面”确实存在，于是监禁、杀伤了许多人。她一边意识到复仇已经失败，一边在错乱的尽头坠楼身亡。

《绵流篇／目明篇》：梨花的注射器里装的是什么药？

毫无疑问是治疗药 C120。沙都子为了抑制发病，从入江那里领取药物和针头。与她同住的梨花，要把这些拿出来很容易。但梨花被诗音夺走注射器，反被注射了药物。不少人会把当时出现的异常与 H173 联系起来吧。然而，雏见泽症候群的报告书中有这样的记述：“C120 会对健康人体造成不良影响，严禁在未确认阳性反应的情况下使用。若用于健康人体，十分钟内会引起全身皮疹、发热、瞳孔扩大和妄想。”

另外，把菜刀刺进喉咙、亲手扩大伤口的死法，表明了梨花要在被诗音抓住之前自杀的明确意志。从“与其被你这种人抓去拷问至死，不好意思，我就先退场了”这句话来看，梨花大概在别的世界有过被诗音抓住的经历。意思是，与其受尽拷问之苦，不如干脆一死了之。她的死状与富竹相同，只是偶然的巧合。颈部刺伤与其他部位相比，致死率极高。可以认为，梨花正是考虑到这一点才自杀的。

园崎家看起来对一切事件了如指掌，几乎没有不知道的事。甚至有这样一幕：被秘密隐瞒的富竹和鹰野之死，也被报告给了本家。然而，尽管阿魉一直在调查，却没能察觉入江机关和山狗的存在。这究竟是为什么？

简单地说，园崎家能掌握的，最多不过是警方掌握的信息。把黑道和警方的情报网合在一起，似乎就能知道背后隐藏的一切秘密，但事实并非如此。对于谁都不了解真实情况的东京和入江机关，他们完全无从掌握。如果能像《罪灭篇》中大石和Ｒｅｎａ商量的那样，把调查之手伸向入江诊所，情况或许会不同。但实际上这做不到。因为警察内部潜伏着山狗的防谍人员，会施加压力迫使调查中止。即使小此木造园遭到怀疑，也应该会遭遇同样的妨碍。与此同时，山狗们也会迅速销声匿迹吧。

以间宫律子（丽娜）之死为契机，生活陷入窘迫的北条铁平把沙都子软禁起来。遭受虐待的沙都子精神逐渐崩溃。圭一杀害了铁平，但沙都子的症候群已经末期发病。在误会与错位之后，圭一被从桥上推落。村子在灭菌作战中毁灭。捡回一条命的圭一，也在医院里猝死。

《祟杀篇》：铁平死后沙都子看见的“叔父”是什么？

圭一杀害铁平之后，沙都子仍坚称“叔父在”。可以设想的是，她把别的什么人误认成了叔父。最好懂的例子是校长来到教室的场景。担心沙都子、想要靠近她的校长，被她认成了铁平。这是因为遭受虐待、被迫承受极度压力的她，症候群已经末期发病。尽管亲眼确认过，可一旦想到“也许是叔父”，从那一刻起，她眼中就再也看不到校长了。

叔父的真身，大概不是那么重要的问题。也许是麻将牌友碰巧来访，也许实际上谁都不在。在校长的例子中，沙都子一听到那人的脚步声，就认定“是叔父”。也就是说，即使没有人进入家中，光凭附近有人经过的声音，就完全有可能误解成“叔父来了”。当然，就连屋里许多东西投下的阴影，在她看来也会像是铁平的身影吧。

“昨天也是……对我百般刁难……！！又吼！又叫！！乱发脾气！！我做的饭被扔了！！味噌汤也被打翻了！！好烫！好脏！！最后打扫也是我做的！！”

在学校听到沙都子这番哭喊的圭一，第二天闯进了她家。看到满地狼藉的饭菜，圭一根据熟食盒上的日期，认为“这是昨天的晚饭，说明那时沙都子和叔父都在这里”。“昨天的晚饭”这一点大概没错。但有一个奇怪的地方。

如果铁平在场，他会允许泼出来的味噌汤放一整晚不管吗？

不可能允许。也就是说，铁平当时并不在。这是当然的，因为圭一已经把他杀了。

铁平死后，沙都子仍在做饭、打扫弄脏的饭厅，这一点恐怕没有错。但她没有收拾那顿晚饭。这个错位表明，沙都子的话里掺进了极度的被害妄想。她为不存在的铁平做饭，吃的时候因极度紧张而洒了味噌汤。在那一瞬间，她想象铁平一边怒吼一边掀翻饭菜。对末期发病的沙都子来说，这一切都会变成“事实”吧。如果她为了自卫而剧烈挣动身体，餐桌变得一塌糊涂也不奇怪。

这难道不就是沙都子“叔父在”的说法、以及圭一发现的那张餐桌的由来吗？据说圭一发现她时，沙都子正被命令“去洗澡”。但如果铁平真的在，他应该会再补一句“在那之前先打扫干净”。

沙都子把圭一从桥上推落之后走向了怎样的结局，作品中没有描写。只是在受灾者悼念名单里记载着“于雏见泽大灾害中失踪”。不过，有这些信息就足够了。紧急手册第 34 号中有这样的记述：

“射杀的尸体将作为失踪者处理，注意不要与伪装尸体混在一起。”

因此，可以认为名单上明确写着失踪的人，是被机密保持部队本队射杀的。例外是铁平。因为他的尸体被魅音等人挖出来，扔进了园崎本家地下的井里。没有被发现也是理所当然的。

《祟杀篇》：躲过灭菌作战之人的死

诗音和葛西，被怀疑是死于症候群。尤其是自杀的诗音，末期发病的可能性很高。葛西方面虽然还留有谜团，但或许说明他的心理平衡崩溃到了那种地步。又或者，他是出于同样的原因，患上症候群以外的急病而死，这种可能也是有的吧。两人都被收容在医院里，所以不可能来过雏见泽。如果他们在雏见泽，几乎肯定会在灭菌作战中被杀。唯一的例外，是以奇迹般的概率被通常部队（自卫队）发现的圭一。机密保持部队和通常部队完全是两回事，后者没有被告知灭菌作战的存在。所以圭一才得救了。

另外，圭一也曾自杀未遂，被怀疑末期发病。但他最终以高烧猝死收场，因此可以考虑是山狗或类似的人员杀害了圭一。考虑到他可能在雏见泽目击了与灭菌作战有关的东西，这种危险让他们不能留他活口吧。医院理所当然地谢绝探视，他在自杀未遂后被转送的医疗设施，也一概不允许采访。然而后来查明，记者曾进行过强行采访。如果相信录音带上的日期，圭一在那两天后猝死。他有可能是因为被视为万一泄密的隐患，而被紧急杀害。如果是在灭菌作战实施之后，销毁情报就不只是东京的问题了。政府所属的所有组织中，最合适的人员一定会出动。

据记载，知惠和龟田在避难途中因事故死亡。日期是二十二日，没有写明是在灭菌作战实施的深夜，还是在天亮之后。这两人恐怕真的是事故死亡吧。因为如果是在灭菌作战中被杀，会被处理成“死于大灾害”或者“失踪”。

为了继续症候群研究，东京企图让水坝计划中止。赤坂和大石救出了被山狗绑架的犬饲大臣的孙子，但这也正中东京下怀。后来，由于胁迫大臣的影响，水坝计划最终受挫。

《暇溃篇》：绑匪为什么把“本家”挂在嘴边？

“那个本家都发话了，不准伤那小崽子一根毫毛，看来事情是挺顺利的吧。” “本家好像在掂量了结的时机。也不知道要等到啥时候，不过应该快了吧。”

小此木等人在被监禁的犬饲少年附近闲聊，内容全被他听了去。塞给他的耳塞并没有起作用。明明是专业人员，他们为什么会进行这样毫无顾忌的对话？

先说结论：这些是利用前面提到的规则 Z、有计划的言行。他们明知隔着耳塞也会被听见，还是把“本家”挂在嘴边。目的是栽赃给园崎本家。山狗在雏见泽的活动，很大程度上依赖于园崎家的存在。因为不管发生什么事件，只要阿魉咧嘴一笑，就会被理解为园崎家干的。对想要秘密活动的山狗来说，没有比这更方便的存在了。由于有“为了让会毁灭雏见泽的水坝计划中止，某人绑架了大臣的儿子”这样的剧情，居民理所当然地会设想园崎家是幕后黑手。警方也一样。越是像大石那样熟悉当地的人，越会被“恶＝园崎家”的固定观念所束缚。只要是对雏见泽有利的事件，阿魉就必定会微笑。山狗连这一点都算计在内，才反复说“本家”。

毫发无伤地释放犬饲少年，是一开始就计划好的。只要得到中止水坝建设的承诺，他就没有用处了。杀了他只会增加风险。被警方问及事件时，犬饲少年说出了犯人反复提到的“本家”这个词。调查人员无疑会朝错误的方向推进吧。而且，不管园崎家是否被搜查，都与远在他处的山狗无关。无论事情怎么发展，他们都不用担心身份败露。

小此木对赤坂也喊道：“本家交代过别无谓杀生，咱这才手下留情的！”大概是判断让真正的刑警听到，会更加稳妥吧。不用说，“本家”所对应的真正黑幕，指的就是“东京”。

“赤坂能活着离开这个村子的概率，绝对不高。”对为了找电话而在村里徘徊的赤坂，梨花如此断言。赤坂在与绑匪对峙时被一枪打穿了肩膀，而开枪的小此木毫不犹豫。山狗被警察逮捕，是最坏的可能；弄不好，所有计划都会曝光。虽然上面命令过“手下留情”，但视情况而定，他们应该必须不惜开枪射杀也要脱身。或者，也可以把原因归于小此木那句“第二枪本想打飞耳朵”所体现的好战的性格。也就是说，大石与赤坂夺回人质的这出戏，只要有一点差池，就会迎来“赤坂之死”的结局。子弹若命中脸部，那就完了。而且这种概率绝不算低。梨花的这句话说明了一切。

莉娜与铁平共谋夺取龙宫家的财产，Ｒｅｎａ得知后杀死两人，圭一等人帮她藏起尸体。Ｒｅｎａ对鹰野那套离奇的考察深信不疑，症候群发展到末期并在学校据守；圭一等人的努力让她恢复自我，事件也开始走向解决，但灭菌作战最终摧毁了一切。

与圭一交战的过程中，Ｒｅｎａ逐渐从疑神疑鬼中解脱出来——雏见泽症候群正在平息。当然，这不是自然痊愈。梨花扑向Ｒｅｎａ时，给她注射了治疗药 C120。Ｒｅｎａ喊痛的样子非同寻常，可以认为针扎得相当深。但她的症状已进展到末期，仅注射一次 C120，应该很难恢复到那样平静的状态。让这一切成为可能的，是圭一的存在。从屋顶上的交锋来看，对Ｒｅｎａ而言，他似乎是特别的存在。在一场令人联想起故事开头部活的战斗中，她成功逃离了非现实的世界。

“这样的……我从没见过……”守望着两人的梨花喃喃道。她由此相信：“圭一的话，能把这座毫无道理、没有出口的惨剧迷宫，连墙一起砸个粉碎。”之前在垃圾场被Ｒｅｎａ拒绝 C120 时，梨花曾冷笑着丢下一句：“这个雏见泽和这个Ｒｅｎａ，我已经没兴趣了。”但当圭一意识到自己在《鬼隐篇》犯下的过错并道歉，创造出奇迹时，她转变了想法：“我也不放弃。”于是，在这个本应以学校爆炸收场的世界里，她成功救下了Ｒｅｎａ。灭菌作战虽然没能阻止，但就第一次改变了命运这一点而言，《罪灭篇》具有重大意义。因为这支撑了梨花的决心，也关系到《皆杀篇》中羽入意识的转变。

圭一等人打破“北条家就是恶”的村中观念，把沙都子从铁平手里救了出来；制造命运死胡同的黑幕却是鹰野。梨花的努力仍不足以阻止雏见泽毁灭，为了把鹰野刻进记忆，她主动让自己承受“活着被剖开腹部”的试炼。羽入看见这一幕后，终于下定决心向鹰野挑战。

考虑到羽入模仿人的姿态、却藏不住角这一事实，可以把她看作类似传说中鬼的存在。不过，在阅读作品时把她断定为“与人类相去甚远的存在”，是有疑问的。因为她所承载的主题是“人与人的不和，以及通过自我牺牲达成的和解”，可以认为她异形的外表正是以此为基础的。以外表为由的歧视与争斗屡见不鲜，这一点人人皆知。不是因为是鬼才邪恶，而是因为被贴上“邪恶”的标签，才被称作鬼、遭到排斥。正是为了描写这些，才有了雏见泽症候群，才有了羽入这个异形的存在。人心中住着鬼。真正的鬼不在外表，而寄宿于“心”中——这正如本篇反复描写的那样。

鹰野引发惨剧的动机，在于幼年时的恶劣环境，以及含恨而终的义祖父高野一二三。得到羽入协助的梨花等人，与鹰野坚固的意志正面对决，并取得了胜利。绵流之夜没有出现死者，困住梨花的命运死胡同被打破了。

鹰野因幼年遭受的虐待而心灵生病，性格也被扭曲了不少。结果，雏见泽接连发生了一场场惨剧。在幸福家庭中长大的读者，或许会断言：不管鹰野的过去如何，“罪就是罪，是她的错”。人对于自己没有经历过的悲剧，是极其无知的生物。人无法理解当事人所处的境况与痛苦；或者说，往往根本不打算去理解，而倾向于拒绝了事。

到《皆杀篇》为止，大多数读者应该都只把她看作单纯的敌人，谈不上什么同情。然而《寒蝉》采取了在《祭囃篇》中描写鹰野过去的手法。读者由此从完全不理解，变成被给予了“足以理解的资料”。她未必一定会被理解，甚至可能有读者反感更深。但作为读故事的人，有必要把这一点与雏见泽症候群相关的“坏的真的是人吗”这一主题结合起来考察。因为症候群所引发的疑神疑鬼与惨剧，贯穿全篇都与这一主题相连。袭击圭一等人的惨剧，以及他们靠团结将其击退的身影，全都与鹰野三四的故事有所关联。

重读《寒蝉》时，若能意识到上述主题与故事的关联，应该就能发现新的视角。